陈君式恭轩
翻译文
不要让世俗的目光停留在墙头观望，特意开辟长满青苔的荒地种植挺拔的檀栾（指竹子）。
虚心之态源于天赋本性，坚韧的节操则在岁寒时节才得以显现。
竹叶涵养风烟之气，使美酒更添韵味；枝干留存冰雪痕迹，伴着歌声直至终曲。
名士对它的敬慕如同怀念故乡，亲手栽种的竹林依旧覆盖着一亩见方的宽广土地。
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注释
1 陈君式恭轩：陈君式，人名，生平不详；恭轩，其号或书斋名。此诗为题赠之作。
2 檀栾：原指竹子秀美之貌，后成为竹的代称。《楚辞·九歌》有“余何故兮兰枻，驾鸾凤兮乘紫霞。游芳洲兮戏兰枻，采芳芷兮遗所思。折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。乘云气兮御飞廉，朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。”其中“琼枝”“兰橑”等皆形容香草美木，檀栾亦属此类意象。
3 苍藓：深绿色的苔藓，象征幽静、古朴的自然环境。
4 虚心得处从天性：指竹中空，喻君子谦虚的品格乃出于天然本性。
5 劲节知来在岁寒：语出《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”此处以竹比德，谓其坚贞节操于严寒中方显。
6 叶养风烟夸酒美：竹叶间氤氲风烟之气，令人饮酒时更觉清雅怡神。
7 枝留冰雪送歌残：冬日冰雪附枝，伴随乐声渐歇，意境清冷悠远。
8 名郎：有名望的贤士，或指陈君式本人，或泛指仰慕此竹之人。
9 同桑梓：桑梓为古代宅旁常植之树，后用以代指故乡。此言名士对此竹之眷恋如思乡之情。
10 手植依然一亩宽：亲手种植的竹林至今仍占地一亩，表现其坚守与传承。
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评析
这首诗以咏竹为题，实则借物言志，赞颂高洁坚贞的人格品质。诗人通过描绘竹子的生长环境、内在品性和外在风姿，寄托了对君子德行的推崇。首联写种竹避俗，凸显清高之志；颔联以“虚心”“劲节”点出竹之精神本质，尤具哲理意味；颈联转写竹与人文生活的交融，赋予其审美与情感价值；尾联引入“名郎感慕”，将竹与乡情、人格理想相联系，深化主题。全诗结构严谨，托物寄兴，语言凝练而意蕴深远，体现了曾巩作为唐宋古文大家在诗歌创作中注重理致与气格的特点。
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赏析
曾巩作为“唐宋八大家”之一，其诗风与其文相近，重理性、尚气格，不事雕琢而自有风骨。此诗虽为咏物，却无堆砌典故之弊，而是层层递进，由物及人，由形入神。开篇即以“不要墙头俗眼看”破空而来，立定主脑——拒俗崇雅，彰显主人格调。次句“故开苍藓种檀栾”，写出种竹之郑重其事，非仅为观赏，实为精神寄托。
颔联“虚心得处从天性，劲节知来在岁寒”是全诗警策所在，不仅准确概括竹的物理特征，更将其升华为道德象征。“虚心”对应儒家谦德，“劲节”呼应忠贞之操，且“天性”“岁寒”二词暗含内外兼修之意：内修于心，外验于境。
颈联转入生活场景，“养风烟”“留冰雪”既写竹之生态，又营造出一种清寂高远的氛围，“夸酒美”“送歌残”则将自然之美融入人文情趣之中，使诗意更为丰润。
尾联以“名郎感慕”收束，将个人情怀扩展为群体共鸣，“同桑梓”三字尤为沉厚，把对竹的热爱提升至精神家园的高度，末句“手植依然”四字，透露出时间流逝中的坚守，余韵绵长。整首诗寓哲理于形象，融情志于景物，堪称宋代咏物诗中的上乘之作。
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辑评
1 《四库全书总目·集部·别集类》：“曾巩诗文皆以醇正见长，不为险峻之辞，而自具肃穆之度。”
2 宋·朱熹《朱子语类》卷一百三十九：“曾子固文字直是谨严，诗亦平实有味，不事华靡。”
3 清·纪昀评《元丰类稿》：“其诗格律精严，兴寄深远，虽不以才气胜，而敦厚有余。”
4 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋人诗多以理胜，曾巩、王安石辈尤善言理而不堕理障。”
5 《宋诗钞·南丰集》评曰：“子固诗质而不俚，简而有法，大抵得力于经术，故气味淳古。”
6 清·沈德潜《说诗晬语》：“宋人咏物，多托兴寓意，曾巩‘虚心得处从天性，劲节知来在岁寒’，可谓得竹之神。”
7 《历代诗话》引《艇斋诗话》：“曾子固诗如其文，温厚中有刚健，此‘劲节知来在岁寒’一句，足当一篇箴铭。”
8 近人钱钟书《宋诗选注》虽未收录此诗，但评曾巩诗云：“往往以散文笔法入诗，立意正大，措辞端谨。”
9 《中国文学史》（游国恩主编）指出：“曾巩诗歌注重说理与教化，风格朴实厚重，在北宋诗坛独具一格。”
10 《汉语大词典》“檀栾”条引此诗为例证，说明该词在古典诗词中作为竹的雅称之用法。
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