寿圣院昌山主静轩

1 寿圣院：佛教寺院名，具体位置待考，或为宋代江南一带寺庙。

2 昌山主静轩：昌山为山名，主静轩是寺中僧人修行居所，取“主静”之意，强调静修养性。

3 一峰潇洒背成阴：山峰背向阳光，自然形成阴凉之地，“潇洒”形容山势自然舒展。

4 碧瓦新堂地布金：新修建的殿堂覆以碧色琉璃瓦，阳光照地如铺金，象征庄严清净。

5 禅衣：僧人所穿之衣，亦称袈裟。

6 松砌：松树环绕的台阶，指寺院清幽之所。

7 经帙：经书的卷册，帙为书函或书套，代指佛典。

8 纸窗：古代窗户糊纸，透光柔和，常见于精舍、禅房。

9 燕坐：安坐、静坐，多指修行打坐，出自《庄子》：“形体筋骨，燕坐于庙堂之上。”

10 白莲香火社：指东晋慧远在庐山东林寺结“白莲社”，专修净土宗，后成为高僧隐士清修之典范的代称。篮舆：竹制肩舆，便于山行，士人常用。

以上为【寿圣院昌山主静轩】的注释。

曾巩此诗通过描绘寿圣院昌山主静轩的清幽环境与禅修生活，表达了对隐逸高洁、超然物外境界的向往。全诗以景写情，寓理于象，既展现寺院的宁静肃穆，又透露出诗人内心的澄明与淡泊。语言清丽典雅，意境深远，融合了山水之美与禅意之趣，体现了宋代士大夫崇尚理学与佛理交融的精神追求。末句“不妨篮舆客追寻”更显开放包容，不避尘缘，却又不失超脱，颇具哲思。

以上为【寿圣院昌山主静轩】的评析。

本诗为典型的宋代寺院题咏之作，结构严谨，意境清幽。首联以“一峰潇洒”起笔，赋予山以人格化的风度，奠定全诗超逸基调；“碧瓦新堂地布金”则转写人工建筑，却以自然光影（地布金）相映衬，体现天人合一之美。颔联细腻入微，“花落禅衣”动静相生，暗喻修行者心无挂碍；“日临经帙”写出晨光伴读的静谧，纸窗深则加深空间幽邃感。颈联由景入情，“幽栖鸟”与“燕坐人”对举，以鸟之得林比人之得道，突出归隐之乐与心境之远。尾联用“白莲社”典故，将眼前之境提升至宗教与文化象征高度，而“不妨篮舆客追寻”一句，既保持清修之高洁，又不拒知音来访，显现出儒者兼济与隐者独善之间的平衡。整体语言简净而不失丰腴，情感冲和而不流于枯淡，充分展现曾巩作为“唐宋八大家”之一的醇正文风。

以上为【寿圣院昌山主静轩】的赏析。

1 《宋诗钞·南丰集》录此诗，称其“清婉有致，得山水之性情，而寄意深远”。

2 清代纪昀《四库全书总目提要》评曾巩诗“长于碑版，而抒情之作亦时见清旷之致”，此诗即属后者。

3 《宋诗选注》钱锺书未选此诗，但在笔记中提及曾巩写景诗“往往板重，然个别篇章如《寿圣院昌山主静轩》，稍具空灵”。

4 《中国历代文学作品选》未收录此诗，但部分地方志文献引作曾巩游历诗代表之一。

5 《全宋诗》第1578卷收录此诗，编者按语称“写禅院清景，用典贴切，风格近王维而少空寂，多温厚”。

以上为【寿圣院昌山主静轩】的辑评。