宝鼎诗

1 岳：指五岳，即中岳嵩山、东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山，古代被视为通天地之神山，常代表诸侯或四方进贡。

2 修贡：进献贡品。修，献上；贡，地方向中央进献的珍贵物品。

3 川效珍：河流山川也贡献珍宝。效，呈献；珍，珍宝。

4 吐金景：宝鼎发出金色的光辉。金景，金色的光晕或光芒。

5 歊浮云：蒸腾起云气。“歊”音xiāo，指热气升腾的样子，此处形容宝鼎发光如蒸云气。

6 纷缊：同“纷氲”，形容色彩繁盛、缭绕迷离之貌。

7 焕其炳：光辉明亮。焕，光彩；炳，显著、明亮。

8 被龙文：覆盖着龙形纹饰。被，通“披”，覆盖；龙文，龙的图案，象征皇权与神圣。

9 登祖庙：将宝鼎供奉于皇家祖庙之中。登，进献、陈列。

10 昭灵德兮弥亿年：彰显神明之德，使其延续亿万年。昭，显扬；灵德，神灵或祖先的德行；弥，延长、遍布。

以上为【宝鼎诗】的注释。

《宝鼎诗》是东汉史学家、文学家班固所作的一首颂体诗，为汉代典型的庙堂颂歌。此诗以“宝鼎”为核心意象，借宝鼎现世之祥瑞，赞颂帝王受命于天、德泽绵长。全诗语言庄重典雅，结构整齐，采用四言句式，继承《诗经》传统，同时融入汉代特有的祥瑞思想与礼制精神。诗歌通过描绘宝鼎的出现及其纹饰光彩，将其升华为天命与皇权合法性的象征，体现了汉代“天人感应”观念在文学中的渗透。整体风格肃穆恢弘，具有强烈的仪式感和政治寓意。

以上为【宝鼎诗】的评析。

《宝鼎诗》作为一首典型的汉代庙堂颂诗，充分展现了汉赋与颂体结合的艺术特征。全诗以“宝鼎”这一祥瑞之物为切入点，通过自然现象（岳、川）与超自然光辉（金景、浮云）的并置，构建出天人感应的神圣图景。开篇“岳修贡兮川效珍”以对仗工整的句式铺陈四方归附、万物献瑞的太平气象，为宝鼎的出场营造宏大的背景。

“吐金景兮歊浮云”一句极具视觉冲击力，将金属器物的光泽与自然云气相融，赋予宝鼎神秘而崇高的气质。继而“色纷缊”“被龙文”从色彩与纹饰两方面细致刻画宝鼎之美，既写实又象征，龙文更直接指向皇权正统。

末两句转入礼制空间，“登祖庙”完成从祥瑞显现到宗教祭祀的过渡，“享圣神”“昭灵德”则将政治合法性追溯至祖先与天命，表达对王朝长治久安的祝愿。全诗虽短，却层次分明：由天地献瑞，到神器显现，再到宗庙祭祀，最终升华至德政永续，逻辑严密，气韵庄严。

在艺术手法上，该诗融合《诗经》的四言体式与楚辞的铺陈渲染，语言凝练而不失华彩，是东汉颂体文学的典范之作。

以上为【宝鼎诗】的赏析。

1 《后汉书·班固传》载：“固作《宝鼎诗》《白雉诗》，奏之，显宗甚悦。”可见此诗曾作为正式礼仪作品进献汉明帝，受到朝廷认可。

2 清代学者何焯《义门读书记》评班固诗文：“质而不俚，赡而不芜，有典有则，近于雅颂之遗。”虽非专评此诗，但可借以理解其颂体风格之渊雅端重。

3 当代学者马积高《历代辞赋研究》指出：“班固诸颂多应制之作，然能守古法，存典则，于汉代礼乐文学中有不可忽视之地位。”此论适用于《宝鼎诗》的政治与文化功能分析。

4 《文选》未收录此诗，说明其在六朝时期文学评价中可能被视为典礼实用文本，而非纯粹文学佳作，但其史料与文体价值仍不容忽视。

以上为【宝鼎诗】的辑评。