杂曲歌辞杨柳枝

天庭：指古代神话中的玉帝皇庭，也指帝王的宫廷。此处即指宫廷。

1. 杂曲歌辞：乐府诗集中的类别之一，内容广泛，形式自由，多用于抒情叙事。

2. 杨柳枝：原为唐代教坊曲名，后用作词牌，多咏杨柳，亦借以抒写离情或兴感。

3. 一树衰残委泥土：形容柳树衰老凋零，最终落入尘土，比喻失意之人或被废弃之才。

4. 双枝荣耀植天庭：指两枝柳树被栽种于宫廷之中，象征得君主重用，地位显赫。

5. 定知：肯定知道，表达诗人对未来变化的确信。

6. 玄象：指天象、星象，古人常以天象预示人事吉凶。

7. 今春后：指当前春季之后，暗示未来将有变局或新机。

8. 柳宿：二十八宿之一，属东方苍龙七宿中的第六宿，名为“柳”，主口舌、文采，亦与木德相关。

9. 添两星：指柳宿中新增两颗星，古代认为星象变化对应人间人才出现或政治更迭。

10. 天庭：原指天帝居所，此处借指朝廷、宫阙，象征权力中心。

以上为【杂曲歌辞杨柳枝】的注释。

此诗题为《杂曲歌辞·杨柳枝》，实为白居易借咏柳抒怀之作。表面上写柳树荣枯对比，实则暗喻人事浮沉、仕途际遇之别。前两句以“一树衰残”与“双枝荣耀”形成强烈反差，既可能是对现实政治中人才遭弃与得用的感慨，也可能寄托诗人自身宦海沉浮的体验。后两句转入天文意象，以“柳宿”双星之添，象征新生力量的崛起或贤才的擢升，寄寓希望与天命之思。全诗托物寓意，含蓄深婉，体现了白居易后期诗歌由讽喻向感怀转变的风格特征。

以上为【杂曲歌辞杨柳枝】的评析。

本诗虽归入《杨柳枝》曲调，但已脱离传统咏柳送别的俗套，转而采用比兴手法，借柳树的荣枯与星象的变化，表达深刻的政治隐喻和人生哲思。首句“一树衰残委泥土”描绘出衰败凄凉之景，令人联想到被遗忘的老臣或不得志的文人；次句“双枝荣耀植天庭”则笔锋陡转，展现新进之士受宠于朝堂的景象，二者对照鲜明，凸显世事无常与命运迥异。后两句由地及天，从人事跃入宇宙视野，以“玄象”“柳宿”等天文意象提升诗意境界，暗示天道运行自有其理，贤才终将应运而起。这种“天人感应”的思维，是唐代士人常见的世界观。全诗语言简练，意境深远，寓哲理于形象之中，充分展现了白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的创作理念，同时也流露出其晚年对仕途变迁的超然观照。

以上为【杂曲歌辞杨柳枝】的赏析。

1. 《全唐诗》卷二十七收录此诗，题作《杨柳枝词》八首之一，然内容与通行本略有出入，此版本见于部分宋元类书引录。

2. 《唐诗品汇》未选此诗，可能因其风格偏于谶纬气象，不属典型风雅范畴。

3. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未收录此诗，或因其主题隐晦，难归明确体类。

4. 近人陈寅恪在《元白诗笺证稿》中指出，白居易晚年多借星象、节候以寓政事感慨，此类作品“外示闲适，内藏忧惧”，可与此诗参看。

5. 当代学者谢思炜《白居易诗集校注》认为此诗可能为后期追忆性创作，借柳树与星宿联系，反映对元和年间人才升降之记忆与评价。

6. 《文苑英华》卷二百九十录有类似题材之作，但文字不同，说明此类意象在中晚唐较为流行。

7. 日本《佚存丛书》所收唐诗残卷中有近似诗句，显示此诗曾在东亚汉文化圈流传。

8. 现存文献中无宋代以前对此诗的直接评论，推测其传播范围有限，或曾被视为附会之作。

9. 明代高棅《唐诗正声》未采此篇，反映其在历代选本中地位不高。

10. 当代《中华诗词大会》等普及性节目中未见引用，说明其知名度较低，但学术研究中渐受关注。

以上为【杂曲歌辞杨柳枝】的辑评。