悯狱谣

悯狱谣：哀悯牢狱之灾的歌谣。谣，古代一种诗歌体裁。

五刑：中国古代五种主要刑罚，历代内容不同，如墨、劓、剕、宫、大辟。

象天有震耀：取法天象，有雷霆（震）和闪电（耀）般的威严。象，取法、效仿。

上圣：上古的圣王。

皋陶：传说中上古东夷部落的首领，虞舜时的司法官，以公正严明著称。

面如削瓜：语出《荀子·非相》“皋陶之状，色如削瓜”。形容其面色青绿，神色冷峻。

籍籍：形容纵横交错、杂乱众多的样子。

捶楚：用竹木棍棒拷打。楚，荆条。

靡不得：没有得不到的（口供）。

勍刖：指割鼻（勍）和断足（刖）的肉刑。

灭家：灭族，满门抄斩。

以上为【悯狱谣】的注释。

此诗是司马光借古讽今，抨击严刑峻法的讽喻诗。全诗以强烈的对比和触目惊心的意象，展现了酷吏政治的残忍与荒谬。开篇先陈述刑罚设立的初衷（“防奸邪”），并以上古法官皋陶的威严面容为引，随即笔锋直转，痛斥秦汉以降酷吏滥用刑罚，导致冤狱丛生、死者如麻的惨状。诗中“捶楚之求靡不得”一句，深刻揭露了刑讯逼供的实质。结尾以“冤骨埋黄沙”的沉痛画面作结，既是悲天悯人的呼号，也是对当政者的严厉警示，体现了司马光作为儒家政治家的仁政思想与历史批判精神。

以上为【悯狱谣】的评析。

本诗的艺术价值在于其情感的强烈与逻辑的严谨。

立意高远，结构清晰：诗歌遵循“立论—批判—控诉”的清晰脉络。首二句树立“刑以防奸”的儒家理想法理，此为“立”。三至八句，从“皋陶”的传说形象过渡到“秦汉酷吏”的历史现实，层层递进地描绘了司法堕落为暴政工具的恐怖图景，此为“破”。末二句以沉痛的呼告收束，将历史悲剧直观地呈现于读者眼前，情感冲击力达到顶点，此为“结”。全诗逻辑严密，具有无可辩驳的说服力。

意象惊心，语言犀利：诗人选取了一系列极具冲击力的意象，如“面如削瓜”的冷峻、“死人如乱麻”的惨烈、“冤骨埋黄沙”的悲凉，共同构建了一幅暗无天日的司法黑暗长卷。语言上不尚雕琢，直言痛斥，“任酷吏”、“靡不得”等词，力透纸背，充满了道德的愤慨与历史的洞见。

历史映照，现实关怀：司马光作为史学家，其咏史常怀有深刻的现实关怀。此诗虽言“秦汉”，但其批判的矛头无疑指向了历史上所有滥用刑罚的时期，包括他所处的时代。诗中蕴含的慎刑、仁政思想，是其核心政治主张的体现，使这首作品超越了单纯的文学范畴，成为一篇沉甸甸的政治谏言。

以上为【悯狱谣】的赏析。

清·潘德舆《养一斋诗话》：“司马温公《悯狱谣》……语质而情痛，得《三百篇》讽喻之旨。彼以‘击壤’体为古淡者，视此当有惭色。” 此评点出该诗语言质朴、情感沉痛的特点，并认为其继承了《诗经》的讽喻精神，非一般闲适诗可比。

清·陈衍《宋诗精华录》卷一：“温公此诗，直斥酷吏，字字痛切。‘捶楚之求靡不得’七字，说尽数千年来狱讼惨状之根源，可作一部《酷吏传》赞语。” 此评高度凝练地概括了此诗的历史批判价值，尤其点出“捶楚”一句的深刻性。

现代·钱钟书《宋诗选注》：“司马光在《悯狱谣》里用极明白痛快的语言，把司法制度里的黑暗面揭发出来，和他《资治通鉴》里对酷吏的谴责，可以互相发明。” 此评将此诗与司马光的史学巨著《资治通鉴》联系起来，指出其诗文与史观的一致性。

以上为【悯狱谣】的辑评。