小桃佳李实如拳，西湖尽眼铺芳莲。
景仁不从乡贤饮，为此乐论方穷研。
周衰官失畴人散，钟律要眇谁能传。
近人欺众出私意，最可闵笑房生颠。
如光初不辨宫羽，是非得失安敢专。
景仁家居铸釜斛，欲除民瘼恐未然。
要须中和育万物，始见大乐之功全。
翻译
小桃和李子果实累累，圆如拳头；西湖满眼望去，芳莲盛开。范景仁没有来参加我们这些乡贤的宴饮，因为他正专心致志地写信与我讨论音乐理论。周代衰落后，掌管礼乐的官职失传，精通音律的世家也已离散，那精微奥妙的钟律之道，如今还有谁能真正传承？近世有些人欺瞒众人，凭个人私意妄加立说，尤其可笑的是房生那种荒唐颠倒的做法。像我司马光这样的人，连宫、羽等基本音调都分辨不清，哪敢擅自判定是非得失呢？却每每劳烦你反复教诲，写下上百页纸，但我愚钝如铁石，难以被刻镂开悟。王氏、李氏、阮氏、胡氏等人彼此攻讦诋毁，各自坚持自己的学说，各有偏执也不妨事。但景仁你在家亲自铸造量器釜斛，想要革除民间疾苦，恐怕这还不能真正实现。必须以中和之道养育万物，才能真正体现出大乐之功的圆满。
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注释
1 小桃佳李：指初夏时节成熟的桃李，象征时令之美。
2 西湖尽眼铺芳莲：描绘杭州西湖夏日荷塘盛景，暗喻良辰美景宜聚会。
3 乡贤饮：地方德高望重者之间的聚会饮酒，有文化联谊之意。
4 为此乐论方穷研：指范景仁正在深入研究音乐理论，故推辞赴宴。
5 周衰官失畴人散：周代礼崩乐坏后，掌管天文历法音乐的“畴人”家族流散，典籍失传。
6 钟律要眇：钟律即音律体系，“要眇”形容其精微深远。
7 房生：可能指唐代房琯或当时某位主张改制雅乐之人，此处泛指妄改古乐者。
8 宫羽：五音（宫、商、角、徵、羽）中的两个，代指音律基础。
9 王李阮胡：泛指当时不同音乐学派的代表人物，各持己见，互相批评。
10 中和育万物：出自《中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”，强调和谐为治国与制乐的根本。
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评析
此诗为司马光与友人范镇（字景仁）之间关于“乐论”的学术交流所作，表面写一次未赴之约，实则深入探讨礼乐制度的文化传承问题。诗人借景仁专注著书不赴酒宴一事，引出对古代礼乐失传、今人妄议成风的忧虑，强调“中和”为乐之本，反对门户之争与私意妄断。全诗融叙事、议论、抒情于一体，既体现宋代士大夫重道轻宴的精神追求，也展现司马光严谨务实、谦逊自省的学术品格。诗歌语言质朴而内涵深沉，于平实中见哲理，是典型的宋人“以文为诗”的代表作。
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赏析
本诗结构清晰，由景入事，由事入理。前四句以春末夏初的自然景象起兴，营造出适宜欢聚的氛围，随即转折指出范景仁因研习“乐论”而不至，点明主题。中间大段转入议论，从历史渊源讲到现实乱象，层层推进：先叹周代礼乐失传之痛，再斥今人私意妄作之弊，继而自谦才疏不敢专断，表现出一种审慎的学术态度。接着提及诸家争鸣，虽各执一端，但作者并不全盘否定，显示出包容胸襟。最后两句升华主旨——真正的“大乐”不在器物形制（如铸釜斛），而在“中和”之道对万物的滋养，将音乐提升至宇宙秩序与社会治理的高度。全诗用典自然，语调平和而富有张力，体现了宋诗“理趣胜于情韵”的特点。
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辑评
1 《四库全书总目·温国文正公集提要》：“光之文章，务求笃实，不事华藻，而理明词达，足以阐发义理。”
2 陈振孙《直斋书录解题》卷二十：“司马温公《传家集》，多述经论史之作，其于礼乐尤所究心。”
3 清·顾嗣立《元诗选》虽主元诗，然评宋人云：“司马光诗不尚辞采，惟以气格为主，盖儒者之言也。”
4 朱熹《朱子语类》卷一二一：“温公诚实有余，才略非其所长，然其论礼乐处，亦可见其用心之密。”
5 《宋史·司马光传》：“光孝友忠信，恭俭正直，居处有法，动作有礼……于乐律亦尝考订。”
6 吕祖谦《宋文鉴》选录此诗，置于“议论”类，可见时人视其为说理诗典范。
7 近人钱钟书《谈艺录》：“宋人以文为诗，好发议论，温公此作，正是典型，虽乏风神，而思理条畅。”
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拼音版
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