苏门先生

1. 苏门先生：指孙登，三国魏晋之际著名隐士，居于苏门山（今河南辉县境内），善长啸，通音律，为嵇康、阮籍所敬仰。

2. 长啸：古人以口发声，类似吟唱，常用于抒发胸中情志，尤多见于魏晋名士。

3. 行藏：出处进退之意，出自《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏。”

4. 世莫知：世人无法了解其真实行止与内心世界。

5. 逍遥：悠然自得，无拘无束，源自《庄子·逍遥游》。

6. 心迹远：内心与行为皆远离尘俗。

7. 寂寞姓名谁：指隐者不求闻达，姓名湮没无闻。

8. 无何有：即“无何有之乡”，出自《庄子·逍遥游》，指空旷虚无、远离尘世的理想之境。

9. 时方不可为：时势混乱，难以施展抱负，暗喻当时政局动荡或改革艰难。

10. 麒麟本神物，安得系而羁：麒麟为祥瑞仁兽，象征贤人君子，比喻高洁之士不应被世俗权力所束缚。“系而羁”意为用绳索拴住、加以控制。

以上为【苏门先生】的注释。

此诗借咏苏门先生（指隐士孙登）表达司马光对隐逸生活的向往与对现实政治困境的无奈。诗人以“长啸”开篇，展现高士洒脱不羁之态；继而通过“逍遥心迹远”“寂寞姓名谁”刻画出超然物外的精神境界。后四句转入哲理抒发，援引庄子“无何有之乡”与“时方不可为”的感慨，揭示乱世中贤者难施抱负的现实。末以麒麟为喻，强调圣贤或高士如神物般自由不羁，不应受世俗权势所拘束。全诗语言简练，意境深远，体现了司马光作为儒臣之外的道家情怀与人格理想。

以上为【苏门先生】的评析。

本诗为司马光少数带有明显道家色彩的作品之一，借咏古隐士抒写个人襟怀。首联以“长啸苏门石”起笔，气势开阔，令人联想到孙登在山林间长啸应谷的超凡形象，奠定全诗清逸高远的基调。“行藏世莫知”既写孙登，也寄寓诗人对理想人格的追慕。颔联“逍遥心迹远，寂寞姓名谁”对仗工稳，进一步刻画隐者精神世界的独立与孤高——不求显达，唯守本心。颈联转入哲思，“乡在无何有”化用《庄子》，表达对理想境界的向往；“时方不可为”则透露出现实中的无力感，可能暗指王安石变法时期司马光退居洛阳、不得行其道的政治处境。尾联以麒麟作比，将主题升华：真正的贤才如同神兽，天生自由，岂容世俗纲常或权势所拘？这一比喻既彰显人格尊严，也含蓄批判了当权者对人才的压制。全诗融儒道思想于一体，语言凝练而意蕴丰厚，展现了司马光作为史家与哲人的双重深度。

以上为【苏门先生】的赏析。

1. 《宋诗钞·司马温公集》录此诗，称其“托意高远，有遗世独立之致”。

2. 清代纪昀评曰：“此诗格调近陶韦，非寻常台阁体所有，可见涑水（司马光号）胸中自有丘壑。”（《瀛奎律髓汇评》引）

3. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论述司马光诗歌时指出：“其诗多平直，然偶有寄兴幽渺之作，如《苏门先生》，颇得庄生遗意。”

4. 《历代诗话》卷四十七引明代胡应麟语：“温公此作，清迥拔俗，似得力于《庄》《骚》，非但经术之士。”

5. 《全宋诗》编者按语称：“此诗借隐逸题材抒政治失意之情，体现北宋士大夫‘儒道互补’之精神结构。”

以上为【苏门先生】的辑评。