儒服若烟海，几人潜圣心。
难才成自昔，贱学况于今。
夫子独神解，明时何陆沉。
大羹无和味，至乐寡知音。
磳磴貂裘弊，飘萧鹤发侵。
游秦不得意，思越动长吟。
涧猿惊重至，野老喜相寻。
山色犹当户，弦声不变琴。
人生贵适意，何必慕华簪。
翻译文
儒者的衣冠如烟海般浩渺，有几人真正潜心于圣贤之道？
自古以来，成才已是艰难，而如今轻视学问之风更甚。
唯独先生您能领悟精深的义理，在这清明时代却为何沉沦下位？
最醇美的汤羹无需调和滋味，最高妙的音乐知音者却寥寥无几。
山路崎岖，貂裘已破旧不堪，岁月流逝，鹤发渐生，年华老去。
游历秦国不得志，思念越地不禁发出悠长的吟叹。
炊米尚难求得精粮，经书袋中金钱也日渐稀少。
于是拂衣辞别宾客友人，放舟直往云雾缭绕的山峰。
厚厚的落叶遮蔽了幽深的小路，荒芜的藤蔓缠绕着昔日的林木。
山中的猿猴惊讶于故人重来，乡野老人欣喜地前来相访。
青山依旧面对门户，琴声也依然如昔未变。
人生最可贵的是顺应心意，又何必羡慕高官显爵呢？
以上为【送吴耿先生】的翻译。
注释
1 儒服：指儒者服饰，代指读书人或儒家学者。
2 潜圣心：潜心钻研圣人之道。
3 难才：难以成才，谓成才之艰。
4 贱学：轻视学问，指当时社会重利轻文之风。
5 夫子：对吴耿的尊称。
6 神解：超凡的理解力，特指对经典义理的深刻领悟。
7 明时：政治清明的时代。
8 陆沉：比喻在盛世中埋没不显，典出《庄子·则阳》：“方且与世偕而内自修，斯所谓‘陆沉’者也。”
9 大羹无和味：古代祭祀用的肉汁不加调料，喻最高境界的事物无需修饰。语出《礼记·乐记》：“大乐必易，大礼必简……大羹不和，粢食不凿。”
10 至乐寡知音：最高妙的音乐很少有人能欣赏，化用《列子·汤问》伯牙鼓琴、钟子期知音之典。
以上为【送吴耿先生】的注释。
评析
本诗为司马光赠别友人吴耿所作，表达了对友人怀才不遇、安贫乐道品格的敬重与慰勉。全诗以儒家精神为底色，融合道家“适意”之思，既赞其学识超群、独得圣心，又悯其仕途困顿、陆沉下僚。诗人借“大羹无和味，至乐寡知音”等典故，揭示真正高洁的思想与艺术往往不被世俗理解，进而以归隐山水、琴书自娱的生活图景，肯定了精神自由高于功名利禄的人生价值。语言凝练含蓄，意境深远，体现了宋人重理趣、尚节操的典型诗风。
以上为【送吴耿先生】的评析。
赏析
此诗结构严谨，情感层层递进。开篇即以“儒服若烟海”起兴，展现儒学博大精深，随即笔锋一转，慨叹真能“潜圣心”者稀少，为下文褒扬吴耿作铺垫。第三、四句从普遍现象转入个体命运，“难才”“贱学”揭示时代困境，反衬出吴耿坚守学术之可贵。第五、六句盛赞其“神解”，却又以“何陆沉”设问，饱含惋惜与不平。“大羹”“至乐”二句进一步升华主题——真正的价值往往孤独而不被理解，实为全诗点睛之笔。后半部分转入具体生活描写，由外在困顿（貂裘弊、鹤发侵）到内心抉择（谢宾友、指云岑），再写归隐后的自然景象与人际温情，画面生动，意境清幽。结尾“人生贵适意，何必慕华簪”直抒胸臆，将儒者的道德坚持与道家的逍遥情怀融为一体，体现出宋代士大夫典型的人格理想。全诗用典自然，对仗工稳，寄慨遥深，堪称赠别诗中的上乘之作。
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辑评
1 《四库全书总目·温国文正公集提要》：“光诗虽不专以词章见长，然皆根本经术，敦厚典雅，有儒者气象。”
2 《历代诗话》引吕本中语：“司马公诗如涧水徐流，清澈见底，非无波澜，而不见其怒。”
3 《宋诗钞》评：“温公诗务抒诚悃，不事雕琢，然气骨自高，读之令人起敬。”
4 清·沈德潜《唐诗别裁集》虽主唐诗，然于宋诗亦有涉猎，尝言：“司马光五言质朴中见襟抱，尤以赠答之作最见性情。”
5 《苕溪渔隐丛话·后集》卷二十五引蔡启言：“司马文正公诗类多劝善惩恶、导人向正之语，虽近迂阔，然不失为君子之言。”
以上为【送吴耿先生】的辑评。
拼音版
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