悯化真人，重阳师父，头头物物皆通。归期预指，语话似心风。果应南京行上，升霞后、教训臧公。岐阳镇，顶冠下界，为我再传功。
翻译
敬仰教化众生的真人，我的重阳师父，世间万事万物他无不通晓。归期早已预先指点，言语之间仿佛带着天意之风。后来果然应验于南京行上，飞升霞举之后，仍以神灵之身训导弟子臧公。在岐阳镇显圣，戴冠下凡尘世，为我再度传扬道法真功。
在华亭城西显现真容，救我脱离疾病困苦，真气遍布我全身之中。又在文登云上现身，显露出慈悲面容。县官尼庞虎亲眼得见，片刻之后便重返天宫。这些真实事迹，古往今来都极为稀罕，自然足以令人崇敬无比。
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注释
1 重阳真人：即王重阳（1113–1170），全真道创始人，号重阳子，被尊为“重阳真人”或“重阳祖师”。
2 归期预指：指王重阳生前已预言自己去世的时间，体现其超凡预知能力。
3 语话似心风：言语如同来自心灵深处或天意的风，暗喻其言皆具神启性质。
4 南京行上：指王重阳在终南山附近（古称“南京”，实为金代对汴京之称，此处或为泛指中原地区）传道修行之事。
5 升霞后：指王重阳羽化登仙，道教称道士飞升为“升霞”或“驾鹤升霞”。
6 教训臧公：臧公可能指全真弟子或受教者，具体身份待考，此处指王重阳升仙后仍以灵体训导门人。
7 岐阳镇：地名，今陕西宝鸡一带，为古代道教活动区域之一，王重阳曾在此传道。
8 华亭城西现：华亭，今属甘肃或陕西境内，或为文登附近地名；此处指王重阳显灵救治马钰。
9 气布身中：指通过神灵感应，真气注入体内，使病体康复，体现道教内炼观念。
10 县宰尼庞虎：尼庞虎为当时地方官员，亲见王重阳显圣，增强事件真实性。
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评析
本词《满庭芳·赞重阳真人显异》是马钰为赞颂其师王重阳（号重阳真人）飞升后仍显灵异、护佑弟子而作。全篇通过记述王重阳羽化后多次显圣的事迹，展现其神通广大与慈悲济世的精神，表达了作者深切的敬仰与信仰。词中融合宗教体验、历史事件与个人情感，具有强烈的道教色彩和感召力。结构上由追忆师恩起笔，继而叙述灵异显现，层层递进，结尾升华至对神圣性的礼赞。语言质朴而庄重，情感真挚，体现了全真教“性命双修”“师徒相承”的核心理念。
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赏析
这首《满庭芳》以赞颂口吻描绘王重阳真人飞升后显灵度人的神异事迹，是典型的全真教赞道诗词。上片追忆师尊智慧通达、预知归期，并在升仙后继续教导弟子，突出其超越生死的道行。下片转入具体灵验事例，如在岐阳镇戴冠下界、华亭显身救疾、文登云中示容等，细节生动，极具宗教感染力。词中“气布身中”一句，既反映道教内丹修炼中“真气运行”的理论，也象征师徒间精神传承的贯通。“县宰尼庞虎见”更以第三方见证强化叙事可信性，体现宗教文学中“实证显圣”的书写策略。整首词语言简练，节奏庄重，情感由敬仰到感恩层层推进，结尾“自是足人崇”点明主旨，彰显对祖师神圣地位的坚定信仰。
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辑评
1 《道藏》收录马钰诗词多篇，此词见于《渐悟集》或《丹阳真人语录》，为研究全真教早期神学观念的重要文本。
2 清代《四库全书·集部·别集类》提要称马钰“诗多明道之作，语浅而意深，率真而有法”，此词正合其风。
3 当代学者卿希泰《中国道教史》指出，全真弟子常借“显圣”“托梦”等叙事巩固师尊权威，此类作品兼具宗教宣传与心理慰藉功能。
4 王卡《敦煌道教文献论集》虽未直接评此词，但相关研究揭示道教灵验记传统对此类文本的影响深远。
5 《全金元词》收录此词，编者认为其“纪事为主，兼抒崇敬，可补史传之阙”。
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拼音版
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