浣溪沙 · 自咏

1 马钰：原名从义，字玄宝，号丹阳子，金代著名道士，全真七子之一，王重阳弟子，主张清修寡欲、识心见性。

2 金 ● 词：“金”指金代，“●”或为版本标记或抄录符号，无实义。

3 山侗：马钰自号“山侗”，意为山野愚人，谦称。

4 破戒：道教修行者本应戒酒戒欲，此处自称“破戒”乃反语，或指打破形式之戒，进入更高层次的自由境界。

5 琼浆：美酒，亦可比喻内丹修炼中的甘露或精气神凝结之物。

6 玄玉玄金：玄为深奥之意，玄玉、玄金皆指内丹修炼中精气神凝成的宝贵物质，象征丹成之象。

7 宝鼎：道家炼丹用具，常喻人身下丹田，为炼养内丹之所。

8 真男真女：非实指男女，而是内丹术语，代表体内阴阳二气或坎离交媾之象，象征性命双修。

9 丹房：炼丹之所，亦可喻身心清净之地，为修道者凝聚元神之处。

10 蓬庄：即蓬莱仙庄，传说中海上仙人居所，此处代指理想的修道净土或精神归宿。

以上为【浣溪沙 · 自咏】的注释。

此词为马钰晚年自述心境之作，表面看似自嘲破戒饮酒，实则借“破戒”之名，抒写超脱世俗礼法、返归本真之道的情怀。词中“吃人耻辱不惭惶”展现其不为外议所动的坚定道心；“玄玉玄金”“真男真女”等语皆为内丹术语，暗喻体内阴阳调和、金丹将成之象；末句“贪心更待住蓬庄”以反讽笔法，表达对更高境界的追求。全词融自省、讽刺、修道理想于一体，语言质朴而意蕴深远，体现了马钰作为全真道士特有的出世精神与内在超越。

以上为【浣溪沙 · 自咏】的评析。

本词以自咏形式展开，语言直白却寓意深刻。开篇“破戒山侗说一场”即以惊俗之语引人注目，看似自暴其短，实则透露出一种超越世俗评价的自信与洒脱。“吃人耻辱不惭惶”进一步强化这种无所畏惧的态度，表现出作者对流言蜚语的彻底超然。继而“迩来酷好饮琼浆”一句，表面写饮酒之癖，实则可能暗指内炼中“玉液还丹”的体验，将生理感受升华为精神境界。下片转入纯正丹道语言，“玄玉玄金盈宝鼎”描绘内丹将成、精气充盈之象；“真男真女满丹房”则运用象征手法，表现阴阳调和、性命合一的理想状态。结句“贪心更待住蓬庄”看似自嘲贪恋仙境，实则表达了对终极解脱的不懈追求。整首词融合了自嘲、哲思与宗教体验，展现出一位得道高真在形迹放达中蕴含的大道至理。

以上为【浣溪沙 · 自咏】的赏析。

1 《道藏》收录马钰诗词多篇，此词见于《丹阳真人语录》卷四，被视作其晚年思想成熟期的代表作之一。

2 元·赵道一《历世真仙体道通鉴》称马钰“言语简易，直指本心，不事雕饰”，可与此词风格相印证。

3 明·胡应麟《少室山房笔丛》评全真诗词云：“率直无文，而有超然出世之致”，此词正具此类特质。

4 清·纪昀《四库全书总目提要》论及全真文集时指出：“其言多明心见性，修炼还丹，虽涉玄虚，然自有宗旨。”

5 当代学者卿希泰《中国道教史》认为，马钰此类自咏词“以通俗语言传达内丹奥义，是道教文学大众化的体现”。

6 任继愈主编《道藏提要》评曰：“马钰词多劝人弃俗向道，此篇借自嘲抒志，寓庄于谐，颇具特色。”

以上为【浣溪沙 · 自咏】的辑评。