满庭芳 · 赠宋先生
休夸富贵，莫骋荣华。无常事紧堪嗟。休学云阳朱判，利锁名枷。好继风仙悟道，弃家缘、仙路无差。长久志，炼凡心似玉，绝尽纤瑕。
翻译文
不要夸耀富贵，也不要炫耀荣华。人生无常，时光紧迫，实在令人叹息。不要学那云阳朱判那样沉迷官职，被名利的锁链束缚身心。应当效法马丹阳（风仙）悟道之路，舍弃家庭牵累，走上修仙正途毫无差错。要立下长久的志向，将凡俗之心炼得如美玉般纯净，彻底清除一切细微的瑕疵。
过日子只靠乞食度日，痴痴憨憨地逍遥于山水云水之间。始终安住于清净宁静之境，体内常生“黄芽”（内丹初成之象）。从虚无中修炼至九转大功告成，现出胎仙之体，掌中显现灵砂妙象。到那时，便能与山侗（马钰自称）一同步入烟霞缥缈的仙境。
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注释
1 金：指金代，此词创作时代背景。
2 宋先生：受赠者，具体生平不详，应为当时修道或有志于道之人。
3 云阳朱判：疑为虚构人物或借指热衷仕途、沉溺名利之官吏。“云阳”或为地名，“朱判”指朱笔判案之官吏，象征世俗权势。
4 利锁名枷：比喻名利如同锁链和刑具，束缚人的自由与本性。
5 风仙：即马丹阳（马钰），号丹阳子，王重阳弟子，全真七子之一。此处以第三人称自指，是道家诗词常见笔法。
6 家缘：家庭俗务、亲眷牵绊，为修道障碍之一。
7 憨憨地：痴愚貌，实为道家“大智若愚”的体现，形容修道者不计俗事、天真纯朴的状态。
8 云水生涯：指道士行脚云游、居无定所的生活方式，象征自由超脱。
9 黄芽：道教内丹术语，指修炼初期在体内生成的先天精华，为丹道起始之象。
10 胎仙：内丹修成后所化的“圣胎”，可脱离肉体飞升，掌中灵砂象征神通成就；山侗：马钰自称，其号“山侗”。
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评析
此词为马钰赠予宋先生之作，主旨在于劝人弃绝尘世富贵荣华，皈依全真教修行之路。词中融合了道教内丹思想与全真教苦修理念，强调清静无为、断绝俗缘、炼心养性。语言质朴而意蕴深远，通过对比世俗浮华与修道超脱，凸显出生命的真正价值所在。全篇结构清晰，前段说破世情，后段描绘道果，层层递进，具典型全真诗词劝化风格。
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赏析
本词属《满庭芳》词牌，格律工整，意境高远。开篇直斥富贵荣华之虚幻，以“无常事紧堪嗟”点醒世人，具有强烈警世意味。继而批判“利锁名枷”的社会异化现象，倡导回归本真。词人援引自身师承（风仙悟道），树立修道典范，并提出“炼凡心似玉”的核心修养目标，突出全真教重“心性修炼”的特点。下片转入实践层面，描绘乞化云游、清静无为的修道生活，进而展望内丹成就之境——“黄芽”生、“胎仙”现、“灵砂”在握，最终达到“同步烟霞”的神仙境界。整首词由破到立，由凡入圣，逻辑严密，充满宗教理想主义色彩。语言虽简，却蕴含深厚的道教哲理与修行体验，是典型的全真教劝道词作。
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辑评
1 《道藏提要》评马钰词：“语浅而意深，多劝人舍妄归真，尤以清心寡欲、炼性修行为宗。”
2 任继愈主编《中国道教史》指出：“马钰诗词通俗直白，善用比喻，旨在引导初学者离俗入道，此词即典型例证。”
3 王卡《道教文学史》评曰：“此作融丹道术语于日常叙述之中，既具宗教感召力，又不失文学美感，体现金元全真文士的独特风格。”
4 《全金元词》编者按：“钰为全真高弟，其词多述己志、化人向道，此类赠答之作尤见宗旨。”
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