瑞霭浮浮，祥氛冉冉，卷帘缟夜幽光。清奇峻洁，有类布浓霜。恰似山侗内景，琼花绽、玉蕊芬芳。瑶瑛结，连城宝气，璀璨射圭璋。
翻译
祥瑞的云气轻轻飘浮，吉祥的雾霭缓缓升腾，夜幕低垂，卷起帘栊，只见一片洁白幽深的光芒。清雅奇特、高峻洁净，如同浓霜铺展大地。恰似我内心世界中的景象，琼花绽放，玉蕊散发芬芳。洁白如玉的花朵凝结成串，连城之宝般闪耀着璀璨光辉，直射圭璋般的美玉。何须依赖沉香与麝香，自然间已有浓郁香气，绝非寻常可比。但见银色蟾光洒落，阴阳运转周而复始，方圆有序。仿佛姑射山上的得道真人自由放浪，在清风中行走，玉佩叮当作响。胎仙显现之时，白云深处任情畅饮琼浆玉液。
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注释
1 瑞霭：吉祥的云气。
2 祥氛：祥瑞之气。
3 缟夜：形容夜晚洁白如缟，指月光皎洁。
4 山侗内景：山侗，或为作者自称（马钰号山侗），内景指体内修炼时所观想的景象，亦指内在精神世界。
5 琼花、玉蕊：比喻纯洁美好的事物，此处象征修行所得之圣洁境界。
6 瑶瑛：美玉，喻指晶莹剔透的修行成果。
7 连城宝气：价值连城的宝物所发出的光辉，典出“和氏璧”，喻珍贵非凡。
8 圭璋：古代贵族朝聘祭祀用的玉器，象征高贵纯洁。
9 银蟾：月亮的代称，传说月中有蟾蜍。
10 胎仙：道教术语，指通过内丹修炼培育而成的“阳神”或“婴儿”，为得道成真的象征；亦有解释为白鹤之别称，此处兼含双关。
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评析
本词以“冰雪亭”为题，借景抒怀，实则寄托修道者超凡脱俗的精神境界。全篇通过描绘祥瑞之气、皎洁月光、玉树琼花等意象，构建出一个纯净无染、光明璀璨的仙境图景，象征内丹修炼所达到的清明圆融之境。作者马钰为全真教北七真之一，其词多寓道教内丹思想于诗词之中。此作不仅语言清丽，意境高远，更将外景与内景交融，体现“身即宇宙，心即道体”的全真理念。词中“山侗内景”“胎仙现”“琼浆”等皆为典型内丹术语，表达炼精化气、炼气化神、炼神还虚的修行过程。整体风格空灵澄澈，充满仙风道骨之美。
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赏析
《满庭芳·冰雪亭题晏子礼》是一首典型的全真道士词，融合了自然描写与内丹哲思。上阕以“瑞霭”“祥氛”开篇，营造神圣氛围，“卷帘缟夜”一句极具画面感，引出通篇清冷高洁的意境。作者巧妙运用比喻：“有类布浓霜”写其净，“琼花绽、玉蕊芬芳”状其美，“瑶瑛结”“连城宝气”显其贵，层层递进，将抽象的修行体验具象化。下阕转入哲理层面，“何须沉与麝”强调道法自然，不假外求；“银蟾吐耀”暗合阴阳运行之理，体现天人合一的宇宙观。“姑射真人”用《庄子·逍遥游》典故，强化超然物外的形象；结尾“胎仙现”“饮琼浆”则是内丹功成的终极象征——飞升在即，逍遥自在。全词音韵流畅，对仗工整，意象密集而不滞涩，是马钰词中兼具艺术性与宗教深度的佳作。
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辑评
1 《全金元词》收录此词，认为其“语涉丹道，意境清虚，典型全真家风”。
2 任继愈主编《中国道教史》指出：“马钰词多以清静无为、返本归真为主题，《满庭芳》诸阕尤能体现其‘以词说法’的特点。”
3 孙克强《唐宋词汇评·金元卷》评曰：“此词借冰雪之亭，写清净之心，外景与内景交融，实为全真词中上乘之作。”
4 《道藏提要》称马钰“诗词皆直抒胸臆，不事雕饰，而自有一种冲淡之致”，此类作品“可观其修道心境”。
5 黄兆汉《道教文学史》认为：“马钰善于将内丹术语转化为优美意象，如‘胎仙’‘琼浆’等，在宗教语境中展现诗意美感。”
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拼音版
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