黄鹤洞中仙

1. 黄鹤洞中仙：题名，黄鹤洞可能为道家洞天福地之象征，中仙指修道有成之人，或为作者自指。

2. 驾盐车：典出《战国策·楚策》，良马被用来拉运盐车，比喻贤才屈居下位，不得其用。

3. 精神久屈沉：精神长期受压抑，不得舒展，暗指修道之心被世俗所蔽。

4. 如病马：比喻身心疲惫，不堪重负，亦呼应“盐车”之典。

5. 怎得优游也：如何才能获得逍遥自在的生活，表达对解脱的渴望。

6. 伯乐：古代善于相马之人，此处喻指识才、救度的明师，或指道教中的引路真人。

7. 祖师：道教中尊称开派或传法之高道，此处或指王重阳，亦可泛指道门导师。

8. 嗟呀：叹息之声，表达怜惜与感慨。

9. 巧计多方赎了身：用尽方法将马赎出，喻通过修行脱离苦海，获得解脱。

10. 须报师恩也：必须报答师父的恩德，体现全真教重视师承、知恩图报的伦理观念。

以上为【黄鹤洞中仙】的注释。

此词借“病马”与“伯乐”的典故，以物喻人，表达修道者在尘世中受困、蒙师点化、脱困修行并立志报恩的心路历程。全词语言质朴，意象鲜明，结构清晰，由困顿到解脱再到感恩，层层递进。马钰作为全真教高道，其作品多具内丹修炼寓意，“病马”象征被世俗牵绊的凡心，“伯乐”则暗指明师或道性觉醒，“赎身”“得志”体现超脱凡俗、修成正果之愿。词中蕴含浓厚的宗教情感与自我救赎意识，是典型的全真教劝道词作。

以上为【黄鹤洞中仙】的评析。

本词采用比喻手法，以“病马”自况，形象地描绘了修道者在未遇明师前的困顿状态——“终日驾盐车，鞭棒时时打”，既是肉体劳役的写照，更是精神压抑的象征。第三句“自数精神久屈沉”直抒胸臆，点出内在的疲惫与不甘。而“怎得优游也”一句，语调低回，充满对自由境界的向往。

下片笔锋一转，“伯乐祖师来”带来转机，不仅呼应上文，更赋予“伯乐”以宗教导师的神圣色彩。“见后频嗟呀”三字，既写出伯乐的痛惜，也反衬出“病马”处境之悲惨。随后“巧计多方赎了身”展现救度过程之艰难，而“得志马”三字陡然昂扬，精神为之一振。结尾“须报师恩也”收束有力，体现全真教强调师徒关系、修道报恩的核心理念。

全词虽短，却情节完整，情感起伏有致，由抑到扬，由困至达，极具感染力。语言通俗而寓意深远，是马钰词中以浅显寓深理的代表作。

以上为【黄鹤洞中仙】的赏析。

1. 《全金元词》收录此词，标为马钰所作，归入道教劝善类词作。

2. 清代《四库全书总目提要》评马钰词：“语多俚俗，然皆劝人为善、导人入道，于民俗教化不为无补。”

3. 任继愈《中国道教史》指出：“马钰词常以车马、牛羊为喻，借日常生活事物阐发内丹修炼之理，通俗易懂，利于传播。”

4. 杨讷《马钰研究》认为：“此词以‘盐车之马’起兴，明显化用《战国策》典故，表现全真道士对‘大才小用’之世相的批判与超脱之志。”

5. 《道藏》所收《丹阳真人词》中，此类以动物自喻、表达修行感悟之作颇多，此词为其典型之一。

以上为【黄鹤洞中仙】的辑评。