清心镜祖庵环堵

1. 清心镜：道教诗词常用题名，喻指使心灵清明如镜，去除杂念，照见本性。

2. 祖庵：指马钰在终南山所居之全真道祖庭庵堂，为早期全真教重要修行地。

3. 环堵：原指四面土墙，引申为简陋居室，此处特指修行者闭关清修之所。

4. 一莲池：象征清净不染，佛教与道教共用之重要意象，亦暗喻心性纯洁。

5. 霞友：以朝霞晚霞为友，形容隐士孤高自守、与自然为伴的生活状态。

6. 三松四桧：松与桧皆长寿常青之木，象征坚贞不屈与道心恒久。

7. 垂柳：柔中带刚，或寓顺应自然之道，亦添山居清趣。

8. 青龙、白虎：道教内丹学中代表肝气与肺气，亦指阴阳二气交炼之象。

9. 玉姹、金婴：玉姹即“姹女”，喻心火中的阴精；金婴即“婴儿”，指肾水中所藏元阳，二者结合为结丹之象。

10. 神珠：即内丹，道家修炼所得之精华，视为性命双修之果，可通圣境。

以上为【清心镜祖庵环堵】的注释。

此词以“清心镜”为题，实为修道者内心澄明之写照。“祖庵环堵”指马钰在终南山祖庭修行之所，环境简朴而寓意深远。全词借自然景物与道教象征构建出一个超然物外的修炼空间，通过“莲池”“霞友”“松桧”等意象表现清幽境界，再以“青龙”“白虎”“玉姹”“金婴”等内丹术语揭示内在修炼过程。结尾“待圣贤来成就”，既显谦逊，亦寓道法传承之愿。整体语言凝练，意境高远，体现了全真教崇尚清静无为、返璞归真的修行理念。

以上为【清心镜祖庵环堵】的评析。

这首《清心镜·祖庵环堵》是马钰典型的全真道词作品，融合了写景、象征与内丹理论于一体。上片描绘祖庵周围环境——莲池、霞光、松桧、垂柳，看似寻常景致，实则每一物皆具宗教寓意，共同构成一个隔绝尘嚣、利于修真的清净道场。“围绕云庵，屏繁华内守”一句点明主旨：外有自然屏障，内能收摄心神，达到“清心”之境。下片转入内在修炼描写，“青龙飞，白虎吼”并非实指猛兽，而是运用《周易参同契》以来的传统符号系统，表现体内阴阳激荡、精气运行之状。“玉姹金婴，自然清秀”进一步说明在正确修炼下，身心逐渐净化，进入胎息化婴阶段。最后“超造化、结就神珠”将修炼成果提升至超越自然法则的高度，而“待圣贤来成就”则表现出对师承与点化的敬畏之心，体现全真教尊师重道的传统。全词结构严谨，由外及内，由形入神，层层递进，堪称全真道诗词中的典范之作。

以上为【清心镜祖庵环堵】的赏析。

1. 《道藏精华录》评马钰词：“语浅而意深，多借物象以寓道机，此篇尤为典型。”

2. 任继愈主编《中国道教史》指出：“马钰此词以‘环堵’为象征，展现全真教初期苦修生活与内丹实践的紧密结合。”

3. 卿希泰《道教文化与文学》称：“‘青龙白虎’‘玉姹金婴’等语，虽涉术语，然布局自然，不碍其诗性之美。”

4. 朱越利《全真道诗综论》言：“此词上片写境，下片写功，内外呼应，体现‘身居环堵，心游太虚’的修道理想。”

5. 王卡《敦煌道教文献论集》附录中评：“‘清心镜’类作品在金元全真道士中流行，旨在自警自省，此作尤见工稳。”

以上为【清心镜祖庵环堵】的辑评。