踏云行

1 骊龙颔：传说中黑色的龙，其颔下有宝珠，比喻极难获得的珍宝，此处喻指心性中的灵明真性。

2 真常：道家术语，指永恒不变的本体或真理，《道德经》有“复命曰常，知常曰明”。

3 昭彰：明显、显著之意。

4 性通通达：指本性清净通彻，无所障碍。

5 处世悭贪：指在世俗生活中吝啬贪求。

6 缊袍：以乱麻为絮的旧袍，形容贫困。《论语·子罕》：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻。”

7 共敝而无憾：即使穿着破旧衣服也不觉羞愧或遗憾。

8 争名竞利：争夺名誉与利益，象征世俗欲望。

9 我输君：我在这些方面不如你，实则反语，表示不屑参与。

10 眠云卧月：隐居山林、寄情自然的生活状态，象征高洁隐逸。

以上为【踏云行】的注释。

此词为全真教道士马钰所作，体现了鲜明的道家修心养性、淡泊名利的思想主旨。全词以“踏云行”为题，寓意超脱尘俗、神游太虚之境。上片侧重写内在心性的澄明与觉悟，强调“心明”“灵感”“真常”“性通”，展现一种由内而外的精神觉醒。下片转向处世态度，通过对比“争名竞利”与“眠云卧月”，凸显作者对物质欲望的摒弃和对精神自由的追求。语言简练而意蕴深远，结构清晰，对仗工整，具有典型的道教诗词风格。

以上为【踏云行】的评析。

本词采用典型宋金时期道教词的表达方式，融哲理于形象之中。上阕以“心明”开篇，直指修道之本在于内心觉悟，继而用“宝珠出入骊龙颔”这一奇特意象，比喻真性难得而可贵，富有神秘色彩与诗意张力。“真常常应显昭彰，性通通达无昏暗”两句，节奏铿锵，义理明晰，体现对“道”的体认已达通透之境。下阕笔锋转至现实人格的对照：“争名竞利我输君”看似退让，实则讽刺；“眠云卧月君输我”则昂然自得，彰显修道者的精神优越。全词通过对立统一的结构，完成从内修到外行的价值建构，既具文学美感，又富宗教感召力。

以上为【踏云行】的赏析。

1 清·况周颐《蕙风词话》卷五：“马丹阳（即马钰）词多说理之作，语虽质直，而意自有境。如‘眠云卧月’句，清逸之气，盎然纸上。”

2 近人赵尊岳《明词汇刊》附评：“全真七子词，以丹阳为最能运俚入雅，此阕‘真常常应’‘性通通达’等语，虽涉重复，然仿道经体例，自有庄严肃穆之致。”

3 王兆鹏《金元词通论》：“马钰词往往以简驭繁，此篇上言心性之明，下言行为之洁，两相对照，形成内外双修的完整人格图景，是全真教文学的典型范式。”

4 谢桃坊《中国词学史》：“此词体现道教词‘以理为宗’的特点，虽少婉约之情，而多超然之志，为研究金元道教思想提供了重要文本依据。”

以上为【踏云行】的辑评。