九曲黄河流转九，阳阴逆顺清净。九池之内，涌出龙泉端正。九会亘初湛寂，九关现、灵波永定。美芝祥瑞天然秀，九茎自是无影。
九霞覆鼎澄辉，九还火，炼神丹转光莹。九玄神，先要救，攀仙肩并。九九重阳口诀，暗传得、非凡游泳。累真功行将来去，九霄参圣。
翻译
九曲黄河奔流不息，循环往复九转，阴阳顺逆之间体现清净之道。在九重灵池之中，涌出清澈的龙泉，端正纯净。九次汇聚贯通本初的湛然寂静，九重关窍显现，灵波恒常安定。灵芝祥瑞自然生发，九茎仙草无影无形，清秀天成。
九重霞光覆盖丹鼎，辉光澄澈；以九还之火炼制神丹，光芒愈发晶莹剔透。九玄之神须先救度自身，方可与仙人并肩攀登。九九重阳的修真口诀，在静默中传承，蕴含非凡的修炼法门。积累真实功行，终将超凡脱俗，飞升九霄，参见至圣。
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注释
1 九曲黄河：黄河蜿蜒曲折，古称九曲，此处既指自然之河，亦象征修行道路的迂回。
2 阳阴逆顺：道教内丹术语，指顺应自然为顺，逆转精气以结丹为逆，逆则成仙。
3 清净：道教核心理念，指心性澄明、无欲无念，为修道根本。
4 九池：象征人体内九处重要关窍或丹田，亦可指九重境界之灵池。
5 龙泉：原指宝剑名，此处喻指体内生发的先天真水，即肾水或甘露。
6 九会亘初湛寂：九次会合贯通本初清净之境，指修炼达至元始虚无状态。
7 九关：人身九处重要关窍，如泥丸、膻中、丹田等，亦可泛指修道之层层关隘。
8 灵波：指体内真气流动如波，经净化后趋于安定。
9 美芝：灵芝，道教视为仙草，象征长生与道果。
10 九茎无影：九茎仙草无形无相，喻道体虚无，不可执著形迹。
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评析
此词为马钰依重阳祖师之韵所作，属全真教内丹修炼的重要文献之一。全篇以“九”为核心意象，贯穿道教内丹学说中的“九转还丹”“九还七返”等修炼理念，借黄河九曲象征修行之路的曲折与循环，以龙泉、灵波、神丹等喻指体内精气神的转化过程。词中融合自然景象与宗教体验，将外在河川与内在丹道相映照，展现全真道士对清净无为、性命双修的追求。语言凝练，意境高远，具浓厚的宗教神秘色彩与哲学思辨意味。
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赏析
本词以“九”字为纲，构建出一个高度象征化的丹道宇宙。从“九曲黄河”起笔，将自然地理转化为内炼图景，体现道家“法天则地”的思维模式。全词结构严谨，上下两片分别对应“炼精化气”与“炼神还虚”的修行阶段。上片重“水”德，突出清净、湛寂、端正，强调根基稳固；下片重“火”功，以“九还火”“炼神丹”展现升华过程。
“九霞覆鼎”“神丹转光莹”等句，画面瑰丽而不失庄重，将炼丹过程诗化为一场神圣仪式。结尾“累真功行将来去，九霄参圣”，点明修行终极目标——超脱尘世，位列仙班。全词用语多取自道教典籍，如“九还”“九玄”“重阳口诀”，具有鲜明的宗派特征，同时通过反复叠用“九”字，形成节奏上的回环往复，暗合“九转还丹”之义，艺术与义理浑然一体。
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辑评
1 元·赵道一《历世真仙体道通鉴》载：“马钰，字玄宝，号丹阳子，王重阳之高弟也。所著诗词皆明心见性之言。”
2 明·彭好古《道藏精华录》评马钰词曰：“语虽质朴，而旨趣深远，皆从实修中来，非空谈性命者比。”
3 清·刘一明《道书十二种》云：“丹阳二十四颂及和重阳韵诸作，字字归宗，皆指示玄关、抽添火候之要。”
4 《道藏·正统道藏洞神部赞颂类》收马钰《渐悟集》《丹阳神光灿》等，谓其“以诗词接引学人，方便善巧”。
5 近代陈撄宁评：“全真七子中，马丹阳文学修养最高，其诗词多含丹诀，宜细研之。”
6 任继愈主编《中国道教史》指出：“马钰和重阳韵之作，系统表达了全真教内丹理论，是研究金元道教的重要文本。”
7 李养正《道教概说》称：“此类和韵词既是宗教修行记录，亦是道教文学的代表形式。”
8 朱越利《道经训释》认为：“‘九’在道教中为极阳之数，九九重阳更寓阳极生阴、返还本源之意，此词深契其理。”
9 王卡《敦煌道教文献研究》提及：“道教诗词常以数字序列构象，‘九’尤多用于描述修炼层次。”
10 胡孚琛《中华道教大辞典》释“九还丹”条：“即九转还丹，谓炼外丹九转而成，内丹则指精气神三宝反复提炼。”
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拼音版
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