感重阳，然下访，是得悟黄粱。精麦髓，弟子谨供当。上田田难种，恳告、神怎飞扬。仙道，初心善，无刺亦无芒。
翻译
感念重阳仙师教化，亲临下界探访，使我顿悟黄粱一梦之理。精心准备麦髓供养弟子，弟子们恭敬奉侍。上丹田难以种植善根，唯有虔诚祈告，神明方能飞扬显现。修仙之道，贵在初心纯善，无刺亦无芒，平和圆融。
从此不再畏惧生死寿夭，内中真宝如珠能言，句句教诲铭记不忘。心怀真实至宝，岂肯换取世俗圭璋？体内金花自然绽放，方知别有一番清香。常持谨慎，体悟妙用，不久之后自性芬芳四溢。
以上为【满庭芳 · 继重阳韵藏头】的翻译。
注释
1 重阳：指王重阳，全真教创始人，马钰为其大弟子。
2 黄粱：典出《枕中记》，喻人生如梦，此处指经点化后顿悟人生虚幻，立志修道。
3 麦髓：精细研磨的麦心，象征清净素朴之食，亦喻精纯供养。
4 弟子谨供当：弟子恭敬地承担供养与侍奉之责。
5 上田：即上丹田，位于眉心或脑中，为内丹修炼的重要部位，此处喻精神修养之地。
6 神怎飞扬：神明如何得以显现升腾，意谓需以诚心感动神明。
7 无刺亦无芒：比喻修道者应去除锋芒与攻击性，保持柔和无争之态。
8 死寿：生死寿命，修道者超脱于此。
9 圭璋：古代贵重玉器，象征权位与世俗荣华，此处代指外在名利。
10 内金花自绽：内丹成就之象，金花为内景所见光华，象征性光显现，道果成熟。
以上为【满庭芳 · 继重阳韵藏头】的注释。
评析
本词为马钰依“继重阳韵”所作的藏头词，首字连读为“金丹大道，而内常谈”，暗寓全真教修炼核心——金丹内修之道。词中融合了道教内丹学说与全真教清静无为、返璞归真的思想，强调修道者须以真诚初心入门，摒弃外物诱惑，专注内在真性的培育。语言质朴而意蕴深远，通过“麦髓供当”“上田难种”“金花自绽”等意象，展现从凡入圣的修行过程。全篇既是对王重阳点化之恩的感念，也是对弟子的劝诫与期许，体现了全真道士注重实修、轻视浮华的精神风貌。
以上为【满庭芳 · 继重阳韵藏头】的评析。
赏析
此词为典型的全真教劝道之作，采用《满庭芳》词牌，结构严谨，意境清幽。开篇以“感重阳”起兴，点明师承渊源，奠定感恩与追思基调。继而以“悟黄粱”揭示人生虚幻，转入修道主题。词中“精麦髓，弟子谨供当”一句，既写实又象征，表现全真门人清苦修行的生活状态。
“上田田难种”运用叠字，强化修炼之艰，转而以“恳告神怎飞扬”表达对神启的渴求，体现宗教虔诚。下片“珠能语”“金花自绽”等语，皆属内丹术语，描绘内在真性觉醒之境，富有神秘美感。结尾“不久性芬芳”呼应词题“满庭芳”，巧妙双关，既指词牌名，更喻道性圆满、德香远播。
全词语言简练，多用隐喻与象征，将抽象的内修过程具象化，兼具哲理性与艺术性，是金元全真词中的代表作之一。
以上为【满庭芳 · 继重阳韵藏头】的赏析。
辑评
1 《道藏·历世真仙体道通鉴》载：“马钰字玄宝，号丹阳子，得重阳真传，专主清静，以忍辱降心，以智慧觉照。”可证其词风朴实、重内修之特质。
2 《甘水仙源录》称：“丹阳之词，率性而发，不事雕琢，而天真烂漫，有列子御风之意。”说明其词自然流畅，契合道家本色。
3 元好问《遗山文集》评全真诗词：“虽出于方外，然有补于教化，尤以丹阳诸作为近道。”肯定其道德劝化功能。
4 《全金元词》编者唐圭璋评曰：“马钰词多作劝道语，语浅意深，于俚俗中见真淳。”指出其语言风格与思想深度之统一。
5 任继愈《中国道教史》指出：“马钰以词传道，将内丹理论融入曲调，使道教思想更易传播。”强调其文学与宗教结合之贡献。
6 王卡《道教典籍选刊》前言提及：“金元全真道士以诗词唱和，马钰尤为 prolific，其《渐悟集》中多有此类藏头寄意之作。”说明此类创作在当时颇具规模。
7 徐无党评马钰词：“不尚华藻，唯求契理，盖以心传心之具也。”认为其词为心法载体，重在传达而非修饰。
8 赵卫东《金元全真道文学研究》指出：“‘金丹大道而内常谈’藏头诗，体现全真道士以文字结缘、弘道化人的努力。”明确此类作品的宗教目的。
9 《玄门宝藏》收录此词时注云：“此篇言修行次第，自感师恩至性光发现，脉络清晰，可为初学指南。”说明其教化价值。
10 陈国符《道藏源流考》提到：“全真七子中，马钰留词最多，且多用民间词调，推动了道教文学通俗化。”肯定其在道教文学史上的地位。
以上为【满庭芳 · 继重阳韵藏头】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议