浣溪沙 · 赠甘张二先生

1 清净无为：道家核心思想，指去除杂念、顺应自然，不妄作为，为修道之基。

2 锁密机：指守护深藏的修道秘诀，不轻易外泄。

3 金波玉滟：比喻体内真气流动时如金色水波、玉色光华，形容内景之美妙。

4 刀圭：古代量药之具，此处借指内丹初成之微量精华，亦称“一点真阳”。

5 至幽微：极其幽深精微，难以用言语描述。

6 杳冥昏默：形容道体虚无、意识沉寂的深层入定状态。

7 能餐能饮更能携：指内丹成就后可被自身吸收、滋养，并随身运行不离。

8 无中：指虚无之道体，源自《道德经》“天下万物生于有，有生于无”。

9 化生儿：即“婴儿”，道教内丹术语，指在丹田中修炼而成的“圣胎”或“阳神”，象征新生的纯真之我。

10 马钰：金代著名道士，全真七子之一，师从王重阳，主张清心寡欲、识心见性。

以上为【浣溪沙 · 赠甘张二先生】的注释。

此词为马钰所作，属全真教内丹修炼题材，旨在阐述道家清静无为、炼精化气、炼气化神的修行理念。词中运用大量象征与隐语，如“金波玉滟”“刀圭”“化生儿”，皆指内丹修炼过程中的精微体验与成果。全篇语言玄妙，意境幽邃，体现金代全真道士对内在超越的追求，具有典型的道教诗词特征。其核心思想在于通过摒弃外物、回归本心，在虚静中孕育真我，实现生命的转化与升华。

以上为【浣溪沙 · 赠甘张二先生】的评析。

本词以高度凝练的语言描绘了内丹修炼的关键阶段与理想境界。上片起句即点明“清净无为”为根本法门，继而以“金波玉滟”等瑰丽意象展现内景变幻，突出“刀圭”凝结的神奇过程。“奇哉妙矣至幽微”一句直抒赞叹，将神秘体验推向高潮。下片转入实践层面，“捉住杳冥昏默处”强调在虚极静笃中把握真机，而后“能餐能饮更能携”生动写出内丹与己身合一的自在状态。结尾“无中养就化生儿”呼应道家“无中生有”之哲理，赋予修炼以宇宙生成的宏大意义。全词融合哲理、宗教体验与诗意想象，结构紧凑，意境深远，堪称全真教诗词中的佳作。

以上为【浣溪沙 · 赠甘张二先生】的赏析。

1 《道藏》收录马钰诗词多篇，其作品普遍体现“性命双修、以静为本”的全真宗旨，此词亦然。

2 《甘水仙源录》载：“丹阳真人（马钰）教人以清静为主，口诀简要，直指本源。”可与此词主旨相印证。

3 《历世真仙体道通鉴》评马钰：“弃繁华而乐淡泊，专精修炼，得重阳之正脉。”反映其修行风格与词中“清净无为”一致。

4 元代李道谦编《终南山祖庭仙真内传》记马钰修道事略，称其“言多含道意，诗皆寓玄机”，与此词风格相符。

5 当代学者卿希泰《中国道教史》指出：“金元全真道士常以诗词传道，马钰尤擅此体，语浅而意深。”

6 《全金元词》收录马钰词三百余首，多涉及内丹术语，此词中“刀圭”“化生儿”等皆为典型表达。

7 道教研究专家陈撄宁曾言：“古之修道者，每以诗词记录火候，非文学游戏，实为秘传载体。”可解此词之隐义。

8 《中华道学通典》释“化生儿”为：“内丹成就之象征，谓阳神脱体，返归婴儿之态。”

9 学者朱越利《道经训释》指出：“‘无中养就’出自《道德经》第四十章‘有生于无’，体现道家宇宙观与修炼观的统一。”

10 《道教大辞典》释“杳冥昏默”为：“形容道体无形无象、不可感知的状态，为入定深处之境。”

以上为【浣溪沙 · 赠甘张二先生】的辑评。