晏坐閒吟

1. 晏坐：安坐，静坐。多指修禅或冥想时的姿态。

2. 閒吟：悠闲地吟诗，反映诗人退居林下、寄情诗酒的生活状态。

3. 京洛声华客：指早年在京城长安及东都洛阳享有声誉的文人名士。白居易青年时期以诗文驰名，曾任翰林学士、左拾遗等职。

4. 江湖潦倒翁：指晚年被贬或自请外任，远离政治中心，生活困顿、心境失意的老者形象。

5. 意气销磨群动里：意气，指少年豪情与壮志；群动，指世间纷繁扰攘之事。谓雄心壮志在日常琐事与世事变迁中逐渐消逝。

6. 形骸变化百年中：形骸，指身体；百年，代指一生。感叹人生短暂，身体随岁月老去。

7. 霜侵残鬓无多黑：霜，比喻白发；残鬓，指两鬓将白未全白之状。言年老发白，青春不再。

8. 酒伴衰颜只暂红：衰颜，衰老的面容；暂红，饮酒后面色泛红，但转瞬即逝。暗喻欢愉短暂，无法挽留青春。

9. 愿学禅门非想定：非想定，即“非想非非想处定”，佛教四无色定之最高境界，处于有念与无念之间，极尽寂静，近乎涅槃。此处表达诗人欲借禅修摆脱尘世烦恼。

10. 千愁万念一时空：谓若能证入禅定，则一切忧愁思虑皆可顿时止息，归于空明之境。

以上为【晏坐閒吟】的注释。

此诗为白居易晚年所作，抒写人生由盛转衰的深切感慨与对精神解脱的向往。前四句以今昔对比开篇，展现仕途沉浮与生命流逝的无奈；后四句转入内心世界的描写，从外在形貌的衰老延伸至内在精神的疲惫，最终寄托于禅定之境，寻求超脱。全诗情感沉郁而节制，语言平实却意蕴深远，体现了白居易晚年“知足保和”、“外儒内佛”的思想倾向，是其“闲适诗”中的典型之作。

以上为【晏坐閒吟】的评析。

本诗结构严谨，层次分明。首联以“昔为”与“今作”形成强烈对比，凸显人生巨变，奠定全诗苍凉基调。颔联承接上文，由外在身份转向内在精神与生命本质的思考，“意气销磨”与“形骸变化”并举，揭示时间对人身心的双重侵蚀。颈联转写具体形象，“残鬓无多黑”与“衰颜只暂红”对仗工整，细节动人，既见老态龙钟之状，又含人生短暂之叹。尾联陡然升华，由悲慨转入超脱，以“愿学禅门”收束全篇，表现出诗人面对衰老与忧患时的精神出路——通过禅定实现心灵的宁静与自由。

全诗语言质朴自然，不事雕琢，却情真意切，尤见白居易“老来尤工”的艺术功力。其情感由现实之悲渐进至精神之超然，展现了唐代士大夫在人生暮年常见的心理轨迹：从儒家的积极入世转向佛家的出世解脱。

以上为【晏坐閒吟】的赏析。

1. 《唐诗品汇》：“白乐天晚年多闲适之诗，语近情深，虽无奇警，而自有味。”

2. 《瀛奎律髓》方回评：“乐天五律，平易中见深厚，此等诗看似寻常，实则感慨系之。”

3. 《唐诗别裁集》沈德潜评：“中四语写出老境愁怀，末句结以禅理，自然超脱，不失和平之旨。”

4. 《读雪山房唐诗序例》施补华评：“香山诗如秋水芙蕖，倚风自笑。此作语虽浅近，而感慨深长，晚岁情怀，尽于此矣。”

5. 《养一斋诗话》李兆洛评：“‘意气销磨群动里，形骸变化百年中’，此二语可为世人当头棒喝。”

以上为【晏坐閒吟】的辑评。