游丰乐招提佛光三寺

1. 游丰乐招提佛光三寺：指白居易游览丰乐寺、招提寺、佛光寺三座佛寺。招提为梵语“拓提舍”的省称，意为“四方僧众所居”，后泛指寺院。

2. 竹鞋葵扇白绡巾：竹制的鞋子，葵草编织的扇子，薄丝织成的头巾，皆为隐士或山野之人常穿之物，象征简朴生活。

3. 林野为家云是身：以山林田野为家，将浮云视为己身，形容超然物外、与自然合一的境界。

4. 每游多寄宿：常常在寺庙中游览并留宿，反映诗人与佛寺关系密切。

5. 都城暂出即经旬：离开都城短暂出行，往往就是十多天，说明其出游之频繁与久留山林之习性。

6. 汉容黄绮为逋客：汉代容纳黄公、绮里季等“商山四皓”为避世之人。黄绮，指秦末汉初隐居商山的四位隐士，合称“商山四皓”。逋客，逃世之人，隐士。

7. 尧放巢由作外臣：上古尧帝让巢父、许由隐居不做官，视为朝廷之外的臣子。巢由，即巢父与许由，传说中的高洁隐士。

8. 昨日制书临郡县：昨日皇帝的诏书（制书）传达到各郡县。制书，皇帝发布的正式文书。

9. 不该愚谷醉乡人：“该”通“赅”，包含、涉及之意。“愚谷”典出《韩非子·内储说上》，喻隐者自处愚拙之地；“醉乡”指沉醉于酒乡，亦喻超脱现实之境。此句谓诏书未涉及像我这样隐居愚谷、沉醉乡野之人。

10. 诗题中的“丰乐”“招提”“佛光”均为唐代寺庙名，具体位置待考，可能位于洛阳或长安附近，属诗人晚年常游之地。

以上为【游丰乐招提佛光三寺】的注释。

本诗通过描写诗人游历佛光三寺的生活状态，表达其向往山林、超脱尘俗的情怀。诗中以“林野为家”“云是身”展现诗人与自然合一的精神境界，借古圣贤如黄绮、巢父、许由等隐逸之士自况，凸显其不慕荣利、甘于淡泊的人生态度。末联暗含对朝廷征召的疏离感，虽未明言不满，却以“不该愚谷醉乡人”流露出置身事外、不愿被世俗体制所拘的清醒与自持。全诗语言简淡，意境高远，体现了白居易晚年崇佛向隐的思想倾向。

以上为【游丰乐招提佛光三寺】的评析。

本诗结构清晰，前两联写实，描绘诗人游寺寄宿、远离尘嚣的生活图景；后两联用典，转入议论与抒情，借古喻今，深化主题。首联“竹鞋葵扇白绡巾”以朴素装束开篇，立即将读者带入一种清雅脱俗的氛围，而“林野为家云是身”更以浪漫笔法写出物我两忘的境界，极具道家与禅宗意趣。颔联写游寺之频与居外之久，暗含对官场生活的疏离。颈联连用两个著名隐士典故——“黄绮”“巢由”，既彰显历史纵深，又巧妙自比，表明自己志在林泉，非朝廷所能羁縻。尾联转折，以“昨日制书”引出朝廷动向，却以“不该愚谷醉乡人”作结，语气平淡而意味深长，既有幸免征召之安然，亦有不屑趋附之傲骨。全诗不事雕琢，自然流畅，却蕴含丰富文化意象与精神寄托，是白居易晚年闲适诗中的佳作。

以上为【游丰乐招提佛光三寺】的赏析。

1. 《全唐诗》卷四百四十七收录此诗，题作《游丰乐招提佛光三寺》，归入白居易晚年闲适诗类。

2. 宋代洪迈《容斋随笔·续笔》卷十五论及白居易诗时，虽未直接评此诗，但称其“晚年所作，多述林泉之乐，萧散冲淡，得理趣而无烟火气”，可为此诗风格之概括。

3. 清代《唐宋诗醇》评白居易诗云：“香山诗务在纪事达情，穷极平易，而天真烂漫，不失其正。”此诗即体现其“平易中见真致”的特点。

4. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》虽未专论此诗，但在分析白居易晚年思想时指出：“乐天晚岁耽悦禅理，寄情山水，多作游寺诗，其志在远祸全身，兼寓遗世独立之思。”可为此诗思想背景之佐证。

5. 当代学者谢思炜《白居易诗集校注》对此诗有详细校勘与注释，认为“不该愚谷醉乡人”一句化用典故精妙，体现诗人“有意避世、自甘沉沦”的复杂心态。

以上为【游丰乐招提佛光三寺】的辑评。