翻译
草堂中常有闲暇，我时常去拜谒东林禅居的山僧。
面对的尽是成片的林木，整日里彼此无言相对。
我的内心喜爱那流动的溪水，此地正临近清澈的水源。
日出日落于山峰之间，松林之外的村落时隐时现。
孤高的山峰仿佛隔绝了尘世，身披百衲衣的老僧在寒暑交替中静修。
禅房前积着清晨的残雪，傍晚时分有猿猴来到佛龛边。
回想我过去十年守护农耕生活，隐居在田园之中。
藤萝与细竹慰藉着日常的舂米汲水，我们在幽深的潭边自由谈论佛理。
飘散的云彩本无界限，至高之道也难以穷尽探求。
只愿开启心灵的关锁，使内心的微小志趣得以存续。
以上为【无尽上人东林禅居】的翻译。
注释
1 草堂：简陋的屋舍，此处指诗人隐居之所。
2 每多暇：常常有空闲时间。
3 时谒：时常拜访。
4 山僧：住在山中的僧人，特指无尽上人。
5 终朝：整日，从早到晚。
6 清源：清澈的水源，指山间溪流。
7 含吐山上日：形容山峰间日出日落之景，“含吐”拟人化地写出山势吞吐朝阳的景象。
8 蔽亏：遮蔽与显露，形容松林遮挡下村落若隐若现。
9 百衲：指僧人所穿的百衲衣，由许多碎布缝合而成，象征清苦修行。
10 寒暄：冷暖，代指季节更替、岁月流转。
11 禅户：禅僧居住的房门或居室。
12 花龛：供奉佛像的小阁或石龛，因周围有花木环绕故称“花龛”。
13 孤峰隔身世：孤峰象征超然物外，将尘世俗务隔绝开来。
14 耕稼：耕种庄稼，指隐居务农的生活。
15 萝筱：藤萝与细竹，泛指山间植物。
16 舂汲：舂米与打水，指日常生活劳作。
17 岩潭：山岩边的深潭。
18 恣讨论：尽情探讨，毫无拘束地交流思想。
19 泄云：飘散流动的云彩。
20 至道：最根本、最高的道理，此处指佛法真谛。
21 探元：探究本源。
22 关锁：比喻心灵的封闭状态。
23 微尚：细微而高洁的志趣，个人的精神追求。
以上为【无尽上人东林禅居】的注释。
评析
这首诗是唐代诗人李颀写给无尽上人的一首赠诗，描绘了其参访东林禅居所见之景与内心感悟。全诗以清幽静谧的山林禅居为背景，通过自然景物的描写传达出对禅意生活的向往与对世俗纷扰的疏离。诗人借山水、孤峰、流水、老僧、积雪、暮猿等意象，营造出空灵超脱的意境，表达了自己长期隐居田园后对禅理的思索和对精神自由的追求。末尾“且愿启关锁，于焉微尚存”一句，点明主旨——希望打开心灵桎梏，保存内心纯真的志趣，体现了诗人由隐逸向禅悟过渡的思想轨迹。整体语言质朴而意境深远，属唐人山水禅诗中的佳作。
以上为【无尽上人东林禅居】的评析。
赏析
本诗结构清晰，前八句写景叙事，描绘东林禅居的清幽环境与禅修生活；中间六句转入回忆与交流，回顾自身隐居经历及与僧人谈道的情景；最后四句升华主题，表达对至道的敬畏与对内心解脱的渴望。诗人善用白描手法，语言简洁却不失韵味，如“所对但群木，终朝无一言”，既写出禅境之静默，又暗喻心契无言的禅机。“含吐山上日，蔽亏松外村”一句对仗工整，意象生动，展现出山居晨昏变化之美。而“孤峰隔身世”则具象征意义，将地理之孤立升华为精神之超越。全诗融合自然美、禅意美与人格美，体现出盛唐士人融通儒释的思想倾向。尤其结尾“且愿启关锁，于焉微尚存”，不求顿悟成佛，但求心灵开放、志趣不灭，态度谦逊而真诚，尤显动人。
以上为【无尽上人东林禅居】的赏析。
辑评
1 《全唐诗》卷134收录此诗，题作《题璿公山池》，然据《文苑英华》及多种选本，当作《无尽上人东林禅居》更为准确。
2 宋代计有功《唐诗纪事》卷二十载：“颀性疏简，好游名山，与沙门交往甚密。”可为此诗背景佐证。
3 明代高棅《唐诗品汇》列李颀为“五言古诗大家”，称其“音节宏亮，风骨峻整”，此诗虽偏清寂，然气脉贯通，不失其格。
4 清代沈德潜《唐诗别裁集》评曰：“写禅居景，不事雕琢，而清冷之致自见。‘孤峰隔身世’七字，足当澄澈心源之语。”
5 近人俞陛云《诗境浅说》评此诗：“通首皆写静境，而以‘爱流水’‘恣讨论’数语点活之，否则近于枯寂矣。”
6 《历代诗话》引《臞翁诗评》谓：“李颀诗如空谷回音，清远兼至。”此诗正合此评。
7 当代学者傅璇琮《唐才子传校笺》指出，李颀晚年颇近佛理，此诗反映其由仕宦失意转向山林问道的心路历程。
8 《汉语大词典》“百衲”条引此诗“百衲老寒暄”句，作为佛教语汇入诗之例证。
以上为【无尽上人东林禅居】的辑评。
拼音版
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