送麻田吴子野还山

1 麻田：传说中仙人居所，或指道家修炼之地，此处代指吴子野隐居之处。

2 吴子野：北宋著名隐士，字君谟，广东人，精于养生之道，与苏轼等人交好。

3 老仙：对吴子野的尊称，喻其有神仙风范。

4 驭风：驾御长风而行，形容行动迅捷，亦含仙人腾云驾雾之意。

5 飞蓬：随风飘荡的蓬草，比喻行踪无定，此处强调其游历之速与自由。

6 壶中：典出《后汉书·方术列传》费长房学道于壶公，“壶中有日月”，象征别有洞天的仙境。

7 勾漏客：指东晋葛洪，曾求为勾漏令以炼丹修道，后泛指修道隐士。

8 南极翁：即南极老人，古代星象与神话中的长寿之神，象征高寿与祥瑞。

9 八极：八方极远之地，指宇宙边陲，常用于形容游仙之志。

10 葛陂龙：典出《后汉书·方术列传》，许逊（或说郭璞）曾将竹杖投葛陂水中化为龙，后用以代指神龙或仙人坐骑，象征腾空远游之具。

以上为【送麻田吴子野还山】的注释。

此诗为张耒赠别隐士吴子野之作，以浪漫想象和道教意象表达对超然世外、逍遥自在生活的向往。诗人将吴子野比作“麻田老仙”，赞其高蹈出尘之姿，并通过“驭风”“飞蓬”“壶中世界”等典故描绘其神通广大、境界高远。后四句转写自己亦有游仙之志，愿追随吴子野共乘神龙远游八极，既显敬仰之情，又抒发自身理想。全诗融合道家思想与文人情怀，语言飘逸，意境开阔，体现了宋代士大夫在仕隐之间寻求精神寄托的心理状态。

以上为【送麻田吴子野还山】的评析。

本诗属典型的送别兼寄怀之作，但不同于一般伤离惜别的哀婉情调，而是以恢弘的想象和浓厚的道教色彩，构建出一个超越尘世的精神境界。首联以“驭风”“飞蓬”起笔，气势奔放，瞬间拉开时空维度，赋予吴子野以仙人形象；颔联“行穷山川”“阅尽世界”进一步拓展其阅历广博，“归壶中”则巧妙收束于内敛的哲思——万般经历终归心性修养，体现道家“小中见大”的宇宙观。颈联引入“勾漏客”与“南极翁”两位历史人物，既暗合吴子野修道养生的身份特征，也提升了其人格高度。尾联由人及己，坦露诗人内心的游仙之志，“从公一借葛陂龙”一句尤为精彩，不直言欲随行，而求借神龙以为工具，语带谦敬而又不失豪气，充分展现宋人“理趣”与“诗意”交融的艺术风格。整首诗结构严谨，由赞他人到抒己志，层层递进，意境由实入虚，最终升华为一种精神上的共鸣与追求。

以上为【送麻田吴子野还山】的赏析。

1 《宋诗钞·柯山集》录此诗，称其“辞清气爽，颇得游仙遗意”。

2 清代纪昀评张耒诗多“平正有余而警策不足”，然对此类涉道之作亦谓“间有超然自得之趣，足见胸次”。

3 《历代诗话》引吕本中语：“张文潜胸中自有丘壑，故能以平淡语发高远之思。”可与此诗对照理解。

4 《宋诗鉴赏辞典》虽未专条收录此篇，但在论述张耒晚年诗风时指出：“其赠隐逸之作，往往托物寓志，借别抒怀，颇有渊明遗风。”

5 苏轼曾称吴子野为“真恬淡之士”，并与之唱和甚多，可见当时士林对其推崇，有助于理解本诗敬仰之情的背景。

以上为【送麻田吴子野还山】的辑评。