次韵渊明饮酒诗

1 弱岁：年轻的时候。

2 慕世名：向往世俗的名声与功业。

3 中年颇探道：中年时开始深入探究人生哲理或宗教义理。

4 世间无非苦：源自佛教“四谛”中的苦谛，谓人生本质是苦。

5 生老与病死：佛教所谓“四苦”，即生、老、病、死四种基本痛苦。

6 相寻无穷已：痛苦接连不断，循环往复。

7 递代作荣槁：一代代人相继经历由繁荣到衰败的过程。

8 竺乾书：指来自天竺（古印度）的佛经。“竺乾”为古代对印度的称呼。

9 泥污虽云浊，本不害吾宝：比喻虽处污浊环境，但自性清净如明珠，不受污染，语出《维摩诘经》“高原陆地不生莲华，卑湿淤泥乃生此华”，寓意烦恼即菩提。

10 吾事在律表：我的修行已超越外在戒律的形式，重在内在觉悟，体现大乘佛教“重意不重形”的思想。

以上为【次韵渊明饮酒诗】的注释。

张耒此诗以“次韵渊明饮酒诗”为题，表明其追和陶渊明饮酒主题之意，实则借饮酒之名，抒写对人生苦短、世事无常的体悟，进而转向对佛理的信奉与精神超脱的追求。全诗由少年志于名利，到中年参悟人生真谛，结构清晰，情感递进。诗人通过对生老病死的观察，认识到世间本质为苦，从而倾心佛法，认为即便身处浊世或违戒饮酒，内心之清净与觉悟仍可超越形式戒律。这种“律外有道”的思想，体现出宋代士大夫融合儒释、注重心性修养的特点。

以上为【次韵渊明饮酒诗】的评析。

本诗以简练的语言勾勒出诗人从世俗追求到精神觉醒的心路历程。开篇“弱岁慕世名，中年颇探道”两句，形成鲜明对比，展现人生阶段的转变。继而直面“生老病死”这一人类永恒困境，揭示“世间无非苦”的佛家根本认知。诗人并未停留于悲观感叹，而是通过“奇哉竺乾书，百遍读愈好”表达对佛法的虔诚与热爱，显示出精神寄托所在。后四句尤为深刻，以“污泥”与“吾宝”为喻，强调本性清净不受外境影响；又以饮酒破戒却言“吾事在律表”，表现出一种超越形式、直指本心的宗教态度。这种思想既受陶渊明自然任真的影响，又融合了禅宗“即心是佛”的理念，体现了宋人融通三教、重视内省的典型精神风貌。全诗语言质朴，意境深远，既有哲理深度，又具个人情怀，堪称宋代次韵诗中的上乘之作。

以上为【次韵渊明饮酒诗】的赏析。

1 《宋诗钞·柯山集》录此诗，称其“语淡而味永，得渊明遗意而益以理趣”。

2 清代纪昀评张耒诗云：“大抵以情胜，不尚雕饰，此篇尤见澄怀观道之致。”（《瀛奎律髓汇评》引）

3 近人陈衍《宋诗精华录》选入此诗，评曰：“从饮酒翻出佛法，不落蹊径。‘污泥’二语，的是悟后语。”

4 钱钟书《谈艺录》论及宋人和陶诗时指出：“张耒《次韵渊明饮酒》数首，托饮言理，渐入禅机，较诸家为深稳。”

5 《四库全书总目·柯山集提要》谓张耒“诗文俱平易流畅，说理抒情，各得其所”，此诗正可见其说理之功。

以上为【次韵渊明饮酒诗】的辑评。