翻译
山中行走，仿佛鸟鸣声也显得格外不同，渐渐走近那如神仙所居般清幽简朴的住所。门外长长的溪水清澈见底，正好可以洗濯双足；山腰上苦笋鲜嫩，成为盘中素雅的菜肴。高大的松树下想必有炼丹的遗迹，巨大的石块依然留存着昔日拜斗修道的痕迹。弟子已是须发皆白、年届八十，却世代传承着养生延年的遗书。
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注释
1. 失题二首：原题已佚，后人辑录时题为“失题”，共两首，此为其一。
2. 山行：在山中行走，点明地点与行动。
3. 鸟声殊：鸟鸣声显得与众不同，暗示环境清幽，心境澄澈。
4. 简寂居：简朴寂静的居所，多指道士或隐士所居。
5. 容净足：容许清洗双足，暗含涤除尘念之意。
6. 苦笋：苦味之笋，山中常见野蔬，象征清苦淡泊的生活。
7. 耿盘蔬：耿，鲜明、突出之意；盘蔬，盘中蔬菜。形容苦笋作为素餐的显著存在。
8. 乔松：高大的松树，常与仙人、炼丹相联系。
9. 藏丹处：传说仙人炼丹常于松下或洞中藏丹，喻修道遗迹。
10. 拜斗馀：拜斗，道教礼拜北斗星以求延寿的仪式；馀，遗迹。大石为昔日修道者礼拜之所遗留。
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评析
此诗为苏轼《失题二首》其一，描绘了一处远离尘嚣、清幽绝俗的山居景象，借景抒怀，表达对隐逸生活与道家养生之术的向往。诗中意象清冷空灵，语言质朴自然，透露出诗人对超脱世俗、追求身心安宁的理想境界的推崇。全诗融写景、叙事、抒情于一体，既具画面感，又富哲理意味，体现了苏轼晚年思想中融合儒释道三家的特点。
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赏析
本诗以“山行”起笔，通过听觉（鸟声殊）引出环境之清幽，继而点明目的地——“神仙简寂居”，赋予居所神秘超凡的色彩。颔联写实，门外溪水可净足，山腰苦笋作盘餐，一派天然自足的山林生活图景，体现道家“顺应自然”的理念。颈联转入虚写，乔松、大石皆与道教修炼相关，藏丹、拜斗等意象强化了此地的仙道氛围。尾联写弟子年高而传承不绝，突出“养生”之道的绵延与价值。全诗结构严谨，由外及内，由景及人，由形而神，层层递进，展现了苏轼对隐逸文化与生命修养的深刻理解。语言冲淡平和，意境深远，是其晚年诗风的典型体现。
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辑评
1. 《宋诗钞·东坡集》：“此诗清旷有道气，不事雕琢而自得风神，盖公晚年寄意黄老时作。”
2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷三十二：“‘山行似觉鸟声殊’起语飘然，有入山问道之意。‘乔松’‘大石’二句，古意苍然，非徒写景。”
3. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“苏诗至此，渐入冲淡一路。苦笋、净足，皆见山居真味；养生授书，尤契晚岁襟怀。”
以上为【失题二首其一】的辑评。
拼音版
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