翻译
比圣人次一等的贤人从细微处入手推究道理，也能达到真诚的境界。做到了真诚就会表现出来，表现出来就会逐渐显著，显著了就会发扬光大，发扬光大就会感动他人，感动他人就会引起转变，引起转变就能化育万物。只有天下最真诚的人能化育万物。
版本二：
次一等的人通过推究事物的细微之处来达到“诚”的境界，从细微处入手也能通达真诚。有了诚，就会表现于外；表现于外，就会逐渐显著；显著之后，就会发扬光大；发扬光大，就能感化他人；有所感动，就会引发改变；发生改变，就会实现教化。唯有天下至诚之人，才能真正实现化育万物。
以上为【中庸 · 第二十三章】的翻译。
注释
1 其次：指次一等的人，相对于天生至诚的圣人而言，此处指需要通过学习和修养来达到诚的人。
2 致曲：致力于细小、偏侧之事，引申为从具体事物或细节入手探求道理。“曲”原义为局部、细微，此处指事物的具体方面。
3 曲能有诚：即使从细微处着手，也能通达诚的境界，强调修养的起点不必宏大。
4 诚则形：真诚之心必然会在行为举止中显现出来。
5 形则著：表现出来之后，就会逐渐明显、突出。
6 著则明：明显之后，就会更加光辉显著，具有启发他人的力量。
7 明则动：光辉显著便能感动他人，激起共鸣。
8 动则变：被感动的人开始改变自己的言行与心志。
9 变则化：变化积累到一定程度，便能实现根本性的转化，达到教化的效果。
10 唯天下至诚为能化：只有达到了天下最极致的诚，才能真正实现化育万物的功用，呼应《中庸》“至诚无息”“可以赞天地之化育”的思想。
以上为【中庸 · 第二十三章】的注释。
评析
本章承接前文对“至诚”境界的论述，转向“其次”之人如何通过努力修养而接近“至诚”。它强调了由小及大、由微至著的道德修养路径，即从具体的事物（曲）中体认并践行“诚”，最终达到感化他人、化育天下的效果。这一过程体现了儒家“内圣外王”的理想：内在的诚德不断外显、扩展，最终影响社会与自然。本章突出“诚”的动态力量，说明其不仅是静态的品德，更是具有转化现实的实践能量。
以上为【中庸 · 第二十三章】的评析。
赏析
本章以层层递进的逻辑结构展现“诚”的生成与扩散过程：从“致曲”始，经“形—著—明—动—变—化”六个阶段，形成一条清晰的道德演化链条。这种“由微而著”的思路，既体现了儒家重实践、重积累的修养观，也揭示了人格感召力的社会影响力。语言简洁而富有节奏，排比句式增强了气势，使抽象哲理具象化。尤其“化”字作为终点，既是个人修养的圆满，也是社会治理的理想状态，彰显了儒家将个体道德与宇宙秩序相贯通的哲学追求。此章虽非诗歌，但其韵律与哲思兼具，堪称哲理散文的典范。
以上为【中庸 · 第二十三章】的赏析。
辑评
1 朱熹《中庸章句》：“致曲者，就其一节之善而深用其功也。诚虽未至，然积而久之，亦可至于化。”
2 程颐《伊川易传》：“诚者真实无妄之谓。自其发见而言，则有是诚，必有是形；有是形，必有是著。”
3 郑玄注《礼记》：“曲，细事也。致曲，谓留意于小行也。”
4 孔颖达《礼记正义》：“言其次贤人，虽未及圣人之全德，但能研精于一艺一能，由诚而发，终致化物。”
5 戴震《孟子字义疏证》：“诚之动变在人事，而其极至于化，则与天地同流矣。”
6 黄宗羲《明儒学案》：“致曲工夫，乃学者入门切要处。不从此入，终落空谈。”
7 王夫之《读四书大全说》：“形著明动变化，六者相因，如环无端，唯诚为之本。”
以上为【中庸 · 第二十三章】的辑评。
拼音版
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