翻译
仲尼说：“君子中庸，小人违背中庸。君子之所以中庸，是因为君子随时做到适中，无过无不及；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端。”
版本二：
孔子说：“君子遵循中庸之道，小人违背中庸之道。君子之所以能合乎中庸，是因为他们为人君子，并且时时都能把握适中的态度与行为。小人之所以违背中庸，是因为他们作为小人，行事无所顾忌、毫无节制。”
以上为【中庸 · 第二章】的翻译。
注释
1 仲尼：孔子的字，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，儒家学派创始人。
2 君子：在儒家语境中，指有德行修养、追求仁义之人，与“小人”相对。
3 小人：指德行低下、只图私利、缺乏自我约束的人。
4 中庸：中，不偏不倚；庸，常也，即常道。中庸意为行事合乎中正平和的常道，不走极端。
5 反中庸：违背中庸之道，行为偏激或放纵。
6 时中：随时而处中，指根据具体情境灵活把握中道，体现实践智慧。
7 无忌惮：无所顾忌，胆大妄为，形容小人缺乏道德敬畏之心。
8 子思：相传为孔子之孙，名伋，传为《中庸》的作者，继承并发展了孔子的中庸思想。
9 周：此处指战国初期，子思生活于周代末期，非指《中庸》成书于周初。
10 文：指本章的文字内容，属于《中庸》第二章原文。
以上为【中庸 · 第二章】的注释。
评析
本章为《中庸》全篇的开端，提出了“中庸”这一核心概念，并以“君子”与“小人”的对比，揭示了是否践行中庸之道的根本区别。孔子指出，“中庸”并非一种抽象理念，而是体现在具体人格与行为之中：君子因德性修养深厚，能够“时中”，即在不同情境中恰到好处地践行中道；而小人则因缺乏道德自律，放纵欲望，无所畏惧，因而背离中庸。此章奠定了《中庸》以德性实践为中心的思想基调，强调中庸不是折中妥协，而是基于道德自觉的动态平衡。
以上为【中庸 · 第二章】的评析。
赏析
本章虽短，却提纲挈领，直指《中庸》的核心精神。“中庸”在此并非简单的“折中”或“调和”，而是一种高度自觉的道德实践智慧。通过“君子”与“小人”的对比，凸显出中庸之道的实践主体性——它依赖于人的德性修养。君子之所以能“时中”，是因为其内心有恒定的价值准则，能在纷繁变化的情境中保持中正；而小人因缺乏这种内在约束，必然走向偏颇与放肆。这种对比不仅具有伦理判断意义，更揭示了儒家对人性修养的深刻洞察。语言简洁庄重，逻辑严密，体现了早期儒家典籍典型的论说风格。
以上为【中庸 · 第二章】的赏析。
辑评
1 《礼记正义》孔颖达疏：“中庸者，以其记中和之为用也。庸，用也。言中为大用。”
2 朱熹《中庸章句》：“中者，不偏不倚，无过不及之名。庸，平常也。”又云：“君子时中，便是中庸；小人无忌惮，便是反中庸。”
3 程颐：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”
4 朱熹《朱子语类》卷六十四：“时中者，随时而中，如春夏秋冬各当其时，非执一而不变也。”
5 清代李光地《榕村语录》：“中庸不是一团和气，乃是至严极正的道理。君子守之，小人背之。”
以上为【中庸 · 第二章】的辑评。
拼音版
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