中庸 · 第十章

1. 素隐行怪：素，通“索”，探求；隐，隐僻、深奥而不合常理的道理；行怪，做怪诞反常之事。指刻意追求奇谈怪论或行为出格以引人注意。

2. 后世有述焉：述，传述、记述。意为后世仍会有人记载这类行为，可能带有一定影响力。

3. 吾弗为之矣：我不会去做这样的事。表达孔子对此类行为的明确否定。

4. 遵道而行：遵循正道行事。道，指儒家所倡导的仁义礼智之道。

5. 半涂而废：“涂”通“途”，半途而废，指开始走正道却未能坚持到底。

6. 吾弗能已矣：已，止、止息；全句意为我对此不能无动于衷，内心深感遗憾与忧虑。

7. 依乎中庸：依照中庸之道而行。中庸，不偏不倚、无过不及的处世原则。

8. 遁世不见知：遁世，避世隐居；不见知，不被世人了解、知晓。

9. 而不悔：即使不被理解也不后悔，体现内心的坚定与自足。

10. 唯圣者能之：只有达到圣人境界的人才能真正做到这一点，强调其境界之高。

以上为【中庸 · 第十章 】的注释。

本章出自《中庸》第十章，集中体现了儒家对“中庸”之道的坚守与对人格境界的追求。孔子批判了两种偏离中庸的行为：一是刻意追求隐微怪异之说以博取名声，二是虽起步于正道却不能坚持到底。他强调真正的君子应始终如一地践行中庸，不因外界是否认可而动摇，这种超越名利、持守本心的精神，唯有圣者方可达到。本章凸显了儒家重实践、贵恒心、尚内省的价值取向。

以上为【中庸 · 第十章 】的评析。

本章语言简练而意蕴深远，通过对比三种不同的人生态度，层层推进对“中庸”精神的阐释。首句批评“素隐行怪”，指出虽可成名于后世，但非正道，表现出孔子对虚名与异端的警惕；次句慨叹“半涂而废”，流露出对意志不坚者的惋惜与无奈；最后提出“依乎中庸，遁世不见知而不悔”，将理想人格推向高峰——真正的君子不依赖外在认可，而以内在信念为支撑，体现出高度的精神自主性。全章结构严谨，情感由抑到扬，最终归于对圣人人格的崇敬，展现了《中庸》作为儒家心性哲学经典的思想深度。

以上为【中庸 · 第十章 】的赏析。

1. 朱熹《中庸章句》：“此言世俗之人好为高远之谈、诡异之行，虽或见称于后世，而非君子所屑为也。”

2. 朱熹又云：“半涂而废者，非不欲进，力不足也。然君子之心，岂能安然置之？”

3. 程颐曰：“君子之道，贵于有终。始而不终，犹无道也。”

4. 《礼记正义》孔颖达疏：“‘素隐行怪’者，谓探索隐僻之道，施行怪异之行，求声誉于将来。”

5. 孙希旦《礼记集解》：“君子之道，不患人之不己知，而患其不能自立于道也。”

6. 戴震《孟子字义疏证》引此章以明“圣人之情，不蕲人知而守其恒”。

7. 清代李光地《榕村语录》评曰：“‘遁世不见知而不悔’，非圣人不能，以其心与道合一，故无所待于外。”

8. 黄式三《论语后案》谓：“此章言道不宜诡，尤贵能恒。”

9. 王夫之《读四书大全说》指出：“半涂之废，非贼道者，而道之害甚于贼道，以其似是而非也。”

10. 刘宝楠《论语正义》引郑玄注：“素隐行怪，不合中庸，故不为也。”

以上为【中庸 · 第十章 】的辑评。