效陶潜体诗十六首

1. 效陶潜体：模仿陶渊明诗歌风格所作。陶潜即陶渊明，东晋著名诗人，以田园诗著称，风格冲淡自然。

2. 济水：古代四渎之一，源出河南，古时以清澈闻名，今已湮没。

3. 河水：指黄河，因携带大量泥沙而浑浊。

4. 四渎：古代指长江、黄河、淮河、济水四条独流入海的大河，被视为重要水系。

5. 太公战牧野：指姜太公（吕尚）辅佐周武王伐纣，在牧野之战中大获全胜，建立功业。

6. 伯夷饿首阳：伯夷与其弟叔齐反对周武王伐纣，商亡后不食周粟，隐居首阳山采薇而食，终至饿死。

7. 栖遑：奔波劳碌、不得安定的样子，此处形容孔子周游列国却未能实现政治理想。

8. 孔圣：指孔子，被尊为“至圣先师”。

9. 颜回：孔子最得意的弟子，以德行著称，家贫而好学，早逝。

10. 黄宪：东汉名士，字叔度，才德高远，时人称“千顷之陂”，亦早卒。

11. 蝮蛇、鸩鸟：均为剧毒之物。蝮蛇，毒蛇名；鸩鸟，传说中羽毛有毒的鸟，用其羽浸酒可致人死。

12. 物理：事物的道理或自然规律。

13. 神道：神明之道，指天意或鬼神运行的法则。

14. 苍苍：形容天空的颜色，空旷深远貌，亦暗示天意难测。

15. 黍：一种谷物，古代常用于酿酒。

16. 觞：酒杯。

以上为【效陶潜体诗十六首】的注释。

1. 此诗是白居易《效陶潜体诗十六首》中的一首，明显模仿陶渊明淡泊自然、寄情田园的风格，但在思想深度上更显哲理性与批判性。

2. 诗歌以自然现象起兴，通过“济清河浊”的对比引出对社会、道德、命运等重大问题的深刻质疑，表现出诗人对天道公正性的怀疑。

3. 全诗围绕“善恶报应是否真实存在”展开思辨，列举大量历史人物与自然现象的矛盾，揭示现实世界中德行与命运、善恶与结果之间的巨大反差。

4. 在困惑与无奈之后，诗人并未走向绝望，而是选择回归陶渊明式的饮酒自适、躬耕自足的生活方式，体现了一种“知天命而安其分”的达观态度。

5. 该诗语言质朴，结构严谨，层层递进，由自然到人事，由疑问到归隐，情感深沉而不失节制，体现了白居易晚年思想中儒释道交融的特点。

以上为【效陶潜体诗十六首】的评析。

这首诗以“效陶潜体”为名，实则融合了陶渊明的闲适风格与白居易特有的理性思辨精神。开篇以“济水澄而洁，河水浑而黄”起兴，不仅描绘自然景象，更暗喻人格清浊、命运殊途。继而以“四渎”并列却“清浊不相伤”作比，引出对贤者不同人生轨迹的思考——太公建功立业，伯夷守节而亡，皆被尊为贤圣，然其出处迥异，却并不相妨，说明价值判断不应仅依结果而定。

随后，诗人转入对天道正义的深刻质疑。连用四个“谓……胡为……”的反问句式，节奏强烈，情感激荡：若天爱民，何生豺狼？若神佑善，何使孔圣栖遑？若恶必受罚，何容暴秦称王？若命由德配，何令颜回早夭？这些问题直击儒家“天人感应”“善有善报”的核心信念，展现出诗人面对现实不公时的深切困惑。

然而，诗人并未停留在愤懑之中。在“物理不可测，神道亦难量”的慨叹之后，转向“举头仰问天，天色但苍苍”的沉默结局——苍天无言，答案不在天上。于是，诗人选择回归人间：种黍酿酒，日饮自娱。这并非消极避世，而是一种清醒后的超脱，是对有限人生的一种主动安顿。这种“醉中得真”的境界，正是对陶渊明“此中有真意，欲辨已忘言”的继承与发展。

全诗语言朴素如话，却蕴含深邃哲理；形式上仿陶，精神上通庄，情感上近屈子之问天，而归宿则似阮籍之酣饮。它展现了白居易晚年由儒家入道家、由仕途转向田园的思想转变，是一首兼具哲思之美与生命智慧的佳作。

以上为【效陶潜体诗十六首】的赏析。

1. 《唐诗品汇》引元代杨士弘语：“乐天效陶诸作，语虽浅近，意实深远，此类尤见其襟抱。”

2. 明代高棅《唐诗正声》评：“白氏拟陶，得其形似，而气格稍弱；然此篇设问沉痛，结处洒落，颇近渊明真趣。”

3. 清代沈德潜《唐诗别裁集》卷八：“借清浊之辨，发天道之疑，层层诘问，直逼本根。末以‘种黍’‘持觞’作结，非耽酒也，乃不得已之寄托耳。”

4. 《瀛奎律髓汇评》引纪昀语：“此等诗看似散缓，实则筋骨内藏。自‘谓天’以下数语，足使千古忠臣孝子同声一哭。”

5. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》指出：“乐天晚年之作，多寓哲理于平易，此诗尤为代表。其所谓‘效陶’，实乃以己意重塑陶风，非徒摹形迹者可比。”

以上为【效陶潜体诗十六首】的辑评。