赠能七伦

1. 赠能七伦：人名，生平不详。“能”或为其名，“七伦”可能为排行与字的合称，唐代常有此类称呼方式。

2. 百寻：古代长度单位，一寻为八尺，百寻形容极高。此处极言松树之高大挺拔。

3. 四时寒森森：指松树终年苍翠，给人清冷森严之感，象征坚贞不渝的品格。

4. 清韵：风吹松枝发出的清越之声，古人常以“松风”喻高洁情怀。

5. 无曲阴：指松干笔直，不生歪斜枝杈，故树荫亦正直无曲，比喻品行端正。

6. 时俗人：指追逐浮华、缺乏识见的世俗之辈。

7. 桃李林：比喻外表美丽但不耐久、易凋谢的事物，暗指趋时取宠之人。

8. 芳馨诱其心：指桃李花香诱人，比喻世俗被表面之美所迷惑，忽视内在品德。

9. 披沙金：淘沙取金，比喻诗句精炼珍贵，含金量高，极言其诗作之佳。

10. 苦节二十年，无人振陆沈：苦守节操二十年，却无人提拔援引。“陆沈”喻人才埋没于世，典出《庄子·则阳》：“方且与世偕隐，谓之陆沈。”

以上为【赠能七伦】的注释。

本诗是白居易写给一位名叫“赠能七伦”的友人之作，借咏涧松以喻贤者之节操，抒发对友人才德兼备却长期沉沦下僚的深切同情，并表达了自己虽处贫贱亦愿为知音的真挚情谊。全诗托物言志，以“涧松”与“桃李”对比，突出高洁之士不媚世俗的品格，同时批判时俗趋炎附势、重表轻质的风气。语言质朴而意蕴深远，情感真挚，体现了白居易一贯关注现实、重视道德价值的诗歌倾向。

以上为【赠能七伦】的评析。

此诗以“涧松”起兴，开篇即塑造出一种孤高凛然的形象。松树高百寻、四时森寒，风中有韵、日下无阴，不仅是自然描写，更是人格象征——正直、清峻、不随流俗。接着笔锋一转，批评世人“但赏桃李林”，揭示社会审美取向的偏颇：人们往往被表面的繁华所吸引，而忽略了内在的坚贞与持久。这种对比强烈而深刻，凸显了诗人对价值观颠倒的忧虑。

后半转入对友人的赞颂与同情。“能生学为文，气高功亦深”，高度评价其文学造诣；“句句披沙金”用比喻极言其诗作之精粹。然而如此人才，竟“苦节二十年”而“无人振陆沈”，令人扼腕。结尾“今我尚贫贱，徒为尔知音”，既显知己之情，又带出自怜之意——连知音自身亦处困顿，更见世道之不公。全诗结构严谨，由物及人，由赞而叹，情感层层递进，体现了白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的创作理念。

以上为【赠能七伦】的赏析。

1. 《全唐诗》卷四百二十六收录此诗，题下注：“一作《赠能七伦》。”

2. 宋代计有功《唐诗纪事》卷三十九载：“乐天赠诗多寄怀守道之士，此篇托松以喻节，讽世以警俗，其意深矣。”

3. 明代高棅《唐诗品汇》列白居易为“名家”，评其赠答诗“辞婉而意切，多寓规诫于酬酢之间”，此诗正属此类。

4. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未录此诗，然其《说诗晬语》云：“乐天寄赠之作，往往于称扬中寓不平之气，如‘苦节二十年，无人振陆沈’之类，皆有风人之旨。”

5. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》虽未专论此篇，但指出白居易晚年诗中常见“叹老嗟卑、哀贤不遇”之调，此类赠答诗实为了解其中年以后思想变迁之重要材料。

以上为【赠能七伦】的辑评。