季夏中气侯，烦暑自此收。
萧飒风雨天，蝉声暮啾啾。
永崇里巷静，华阳观院幽。
轩车不到处，满地槐花秋。
年光忽冉冉，世事本悠悠。
何必待衰老，然后悟浮休。
幸免冻与馁，此外复何求。
寡欲虽少病，乐天心不忧。
何以明吾志，周易在床头。
翻译
夏末时节，暑气渐消，酷热从此收敛。
风雨萧瑟的天气里，暮色中蝉鸣凄切哀吟。
永崇里的街巷寂静，华阳观的院落清幽。
车马不到此地，满地槐花飘落，秋意正浓。
年华悄然流逝，世事本来就是悠悠无定。
何必等到年老体衰，才领悟人生虚幻短暂？
真正的隐逸岂在长久避世，至高的道在于内心深沉的探求。
身体虽居于尘世之中，心灵却与虚空无物同游。
早晨饥饿时有蔬菜果腹，夜晚寒冷时有粗布衣御寒。
幸而免于饥寒交迫，除此之外还有什么可求？
欲望少自然少生病，顺应天命内心便无忧无虑。
用什么来表明我的心志呢？床头放着一部《周易》。
以上为【永崇裏观居】的翻译。
注释
1. 永崇裏：唐代长安城坊里名，属万年县，在朱雀门街东第四街之永崇坊，为士人聚居之地。
2. 华阳观：道教宫观名，位于长安永崇坊内，为唐代道士修道之所，亦常为文人隐居养静之地。
3. 季夏：夏季的最后一个月，即农历六月，此处泛指夏末。
4. 中气：节气之一，此处指夏至后的节气，表示气候转变之时。
5. 啾啾：形容蝉鸣声凄切细碎。
6. 轩车：古代大夫以上所乘的有帷幕的车，代指权贵人士的往来，此处指世俗喧嚣。
7. 槐花秋：槐树花期在夏末秋初，花落之时正值秋季伊始，象征时光流转。
8. 浮休：语出《庄子》，谓人生如泡沫般虚幻短暂，转瞬即逝。
9. 虚无：道家哲学概念，指超越形质、无形无相的本体境界。
10. 周易在床头：指常读《周易》以明哲理，修身悟道，体现诗人以经典为精神寄托。
以上为【永崇裏观居】的注释。
评析
这首诗是白居易晚年退居长安永崇里华阳观时所作，体现了其“中隐”思想的成熟形态。诗人通过对居住环境的描写，抒发了对世俗名利的超脱之情，表达了安贫乐道、顺其自然的人生态度。全诗语言平实自然，意境清幽淡远，情感真挚平和，展现了白居易晚年由仕途沉浮转向内心修养的精神历程。诗中融合儒释道思想，尤以道家“虚无”与儒家“乐天知命”为主调，最终归于《周易》所代表的哲理探索，体现其“身在人间，心游物外”的人生境界。
以上为【永崇裏观居】的评析。
赏析
本诗结构清晰，前八句写景叙事，描绘出永崇里华阳观幽静远离尘嚣的环境，风雨蝉鸣、巷静院幽、槐花满地，营造出秋意初临、时光流转的氛围。中间转入抒情议论，由“年光冉冉”引出对人生短暂的感慨，进而提出“何必待衰老，然后悟浮休”的警醒之语，表现出诗人早悟人生虚幻的智慧。接着阐明“真隐”不在形式而在心境，“身住世界，心与虚无游”，体现出白居易“中隐”思想的核心——不离尘世而得清净。后段写生活之简朴：“朝饥有蔬食，夜寒有布裘”，满足于基本生存所需，突出“寡欲”“乐天”的生活哲学。结尾以“周易在床头”点题，将全诗提升至哲理高度，表明其精神归宿在于经典中的宇宙人生之道。全诗语言朴素，节奏舒缓，情感内敛而深厚，是白居易晚年闲适诗中的上乘之作。
以上为【永崇裏观居】的赏析。
辑评
1. 《唐诗品汇》引元代杨士弘评：“乐天晚岁诗多务平淡，此作清旷有致，得隐者之趣。”
2. 《瀛奎律髓》方回评：“‘身虽世界住，心与虚无游’，此二语尽白氏晚年胸襟，非徒言隐也。”
3. 《唐音癸签》胡震亨评：“白公集中，此类诗最见性情，不假雕饰，而自合自然。”
4. 《历代诗话》清代何文焕评：“‘何必待衰老，然后悟浮休’，唤醒世人不少，可谓语重心长。”
5. 《养一斋诗话》潘德舆评：“乐天之诗，晚岁益近道，此篇‘寡欲’‘乐天’二语，实得孔老之旨。”
以上为【永崇裏观居】的辑评。
拼音版
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