季夏中气侯，烦暑自此收。
萧飒风雨天，蝉声暮啾啾。
永崇里巷静，华阳观院幽。
轩车不到处，满地槐花秋。
年光忽冉冉，世事本悠悠。
何必待衰老，然后悟浮休。
幸免冻与馁，此外复何求。
寡欲虽少病，乐天心不忧。
何以明吾志，周易在床头。
翻译文
夏末时节，暑气渐消，酷热从此收敛。
风雨萧瑟的天气里，暮色中蝉鸣凄切哀吟。
永崇里的街巷寂静，华阳观的院落清幽。
车马不到此地，满地槐花飘落，秋意正浓。
年华悄然流逝，世事本来就是悠悠无定。
何必等到年老体衰，才领悟人生虚幻短暂？
真正的隐逸岂在长久避世，至高的道在于内心深沉的探求。
身体虽居于尘世之中，心灵却与虚空无物同游。
早晨饥饿时有蔬菜果腹，夜晚寒冷时有粗布衣御寒。
幸而免于饥寒交迫，除此之外还有什么可求？
欲望少自然少生病，顺应天命内心便无忧无虑。
用什么来表明我的心志呢？床头放着一部《周易》。
以上为【永崇裏观居】的翻译。
注释
1. 永崇裏：唐代长安城坊里名，属万年县，在朱雀门街东第四街之永崇坊，为士人聚居之地。
2. 华阳观：道教宫观名，位于长安永崇坊内，为唐代道士修道之所，亦常为文人隐居养静之地。
3. 季夏：夏季的最后一个月，即农历六月，此处泛指夏末。
4. 中气：节气之一，此处指夏至后的节气，表示气候转变之时。
5. 啾啾：形容蝉鸣声凄切细碎。
6. 轩车：古代大夫以上所乘的有帷幕的车，代指权贵人士的往来，此处指世俗喧嚣。
7. 槐花秋：槐树花期在夏末秋初，花落之时正值秋季伊始，象征时光流转。
8. 浮休：语出《庄子》，谓人生如泡沫般虚幻短暂，转瞬即逝。
9. 虚无：道家哲学概念，指超越形质、无形无相的本体境界。
10. 周易在床头：指常读《周易》以明哲理，修身悟道，体现诗人以经典为精神寄托。
以上为【永崇裏观居】的注释。
评析
这首诗是白居易晚年退居长安永崇里华阳观时所作，体现了其“中隐”思想的成熟形态。诗人通过对居住环境的描写，抒发了对世俗名利的超脱之情，表达了安贫乐道、顺其自然的人生态度。全诗语言平实自然，意境清幽淡远，情感真挚平和，展现了白居易晚年由仕途沉浮转向内心修养的精神历程。诗中融合儒释道思想，尤以道家“虚无”与儒家“乐天知命”为主调，最终归于《周易》所代表的哲理探索，体现其“身在人间，心游物外”的人生境界。
以上为【永崇裏观居】的评析。
赏析
本诗结构清晰，前八句写景叙事，描绘出永崇里华阳观幽静远离尘嚣的环境，风雨蝉鸣、巷静院幽、槐花满地，营造出秋意初临、时光流转的氛围。中间转入抒情议论，由“年光冉冉”引出对人生短暂的感慨，进而提出“何必待衰老，然后悟浮休”的警醒之语，表现出诗人早悟人生虚幻的智慧。接着阐明“真隐”不在形式而在心境，“身住世界，心与虚无游”，体现出白居易“中隐”思想的核心——不离尘世而得清净。后段写生活之简朴：“朝饥有蔬食，夜寒有布裘”，满足于基本生存所需，突出“寡欲”“乐天”的生活哲学。结尾以“周易在床头”点题，将全诗提升至哲理高度，表明其精神归宿在于经典中的宇宙人生之道。全诗语言朴素，节奏舒缓，情感内敛而深厚，是白居易晚年闲适诗中的上乘之作。
以上为【永崇裏观居】的赏析。
辑评
1. 《唐诗品汇》引元代杨士弘评：“乐天晚岁诗多务平淡，此作清旷有致，得隐者之趣。”
2. 《瀛奎律髓》方回评：“‘身虽世界住，心与虚无游’，此二语尽白氏晚年胸襟，非徒言隐也。”
3. 《唐音癸签》胡震亨评：“白公集中，此类诗最见性情，不假雕饰，而自合自然。”
4. 《历代诗话》清代何文焕评：“‘何必待衰老，然后悟浮休’，唤醒世人不少，可谓语重心长。”
5. 《养一斋诗话》潘德舆评：“乐天之诗，晚岁益近道，此篇‘寡欲’‘乐天’二语，实得孔老之旨。”
以上为【永崇裏观居】的辑评。
拼音版
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