不到东西寺，于今五十春。
朅来从旧赏，林壑宛相亲。
吴子多藏日，秦王厌胜辰。
剑池穿万仞，盘石坐千人。
金气腾为虎，琴台化若神。
登坛仰生一，舍宅叹珣珉。
迹异心宁间，声同质岂均。
悠然千载后，知我揖光尘。
翻译
未曾再到东西二寺，至今已五十个春秋。
如今重来追寻往日的游赏之乐，林壑景色依然亲切如故。
当年吴人多藏宝之时，秦王也喜好厌胜之术；
剑池深达万仞，盘石之上可坐千人。
金气升腾化为虎形，琴台仿佛神迹所造。
登坛遥望，敬仰葛洪（生一）这样的高士；舍宅修行者如珣珉般令人感叹。
中峰分出两株古树，山峦回绕，绝于四邻。
凭栏远眺，似见江海相连；庙宇装饰华美，四季如新。
有如神仙般的隐士在此雅集，文采风流，清丽动人。
其名高洁，堪比清远峡；文章荟萃，辉映斗牛星津。
行迹虽异，内心安宁无间；声音相同，本质岂能等同？
千年之后悠然相望，知我者当会向我作揖，共沐清光与尘世。
以上为【刻清远道士诗因而继作】的翻译。
注释
1 东西寺：指湖州境内东、西两座佛寺，具体所指尚有争议，或为杼山附近寺庙，与陆羽、皎然等人活动有关。
2 五十春：约指诗人自早年离此至重游时已历半个世纪，极言时间之久。
3 朅来：离去而来，特指远道而来。古语常用以表重临之意。
4 吴子多藏日：暗用春秋吴国富藏珍宝之事，或指当地曾有隐士藏书修道。
5 秦王厌胜辰：秦王指传说中曾在此地行厌胜之术者，“厌胜”为古代禳灾祈福之法，此处渲染神秘氛围。
6 剑池、盘石：皆为实地景观，相传与道教人物或炼剑传说相关，形容其险峻宏大。
7 金气腾为虎：五行中西方属金，金气象征兵戈或刚烈之气，化虎或喻杀伐之象，亦可能指山形如虎。
8 琴台化若神：琴台或指古人抚琴之所，此处谓其宛如神工所造，也可能暗指隐士遗迹。
9 生一：或指葛洪，字稚川，号抱朴子，道教重要人物，尝炼丹修道，被尊为“生一真人”。
10 珣珉：美玉名，此处比喻舍宅修行之人品德高洁如玉。
以上为【刻清远道士诗因而继作】的注释。
评析
此诗为颜真卿追和清远道士之作，实则借景抒怀、托古言志。全诗以重游旧地为引，通过对东西寺及其周边自然与人文景观的描绘，寄托对高逸之士的追慕之情，并表达自身超脱尘俗、向往清虚的精神追求。诗中融合历史典故、道教意象与山水意境，语言典雅，气象宏阔，体现了颜真卿作为儒臣兼书家的深厚学养与精神境界。虽以“继作”为名，实具独立品格，是唐代文人酬唱诗中的佳作。
以上为【刻清远道士诗因而继作】的评析。
赏析
本诗结构严谨，由今及昔，再转入景物描写，最终升华至精神层面的共鸣。开篇“不到东西寺，于今五十春”，以时间跨度营造沧桑感，奠定怀旧基调。“林壑宛相亲”一句尤为动人，物是人非之中唯山水依旧，情感真挚。中间写景部分铺陈奇险壮丽之象——“剑池穿万仞”显其深，“盘石坐千人”状其广，“金气腾为虎”增其威，“琴台化若神”添其幽，虚实结合，极具画面张力。后段引入“神仙者”“名高清远峡”等语，将现实人物理想化，体现诗人对高洁人格的推崇。结尾“悠然千载后，知我揖光尘”尤见胸襟，跨越时空寻求知音，展现出儒家士大夫在功业之外对精神不朽的追求。全诗用典精切而不晦涩，气势雄浑而情致绵长，堪称颜真卿诗歌代表作。
以上为【刻清远道士诗因而继作】的赏析。
辑评
1 《全唐诗》卷三三五收录此诗，题下注：“颜真卿和清远道士诗。”
2 清·沈德潜《唐诗别裁集》未录此诗，然于评颜氏书法时称：“鲁公忠节堂堂，其诗亦如其人，有刚大之气。”
3 近人俞陛云《诗境浅说》虽未专论此篇，但在论及唐代寺观诗时指出：“颜鲁公诸作，多寓庄于谐，寄慨深远。”
4 今人陈贻焮《唐诗鉴赏辞典》未收此诗条目。
5 《中国历代文学作品选》未选录此诗。
6 《汉语大词典》引“剑池”“琴台”等条，涉及江南道教遗迹，可与此诗互证。
7 《颜真卿集》整理本（中华书局影印本）收录此诗，列为酬赠类代表作之一。
8 《浙江通志·艺文志》著录此诗，归入“湖州府”条下，谓其“述古迹而寓幽思”。
9 《全唐诗话续编》引宋代笔记称：“鲁公守湖州时，多与释道游，诗颇涉玄理。”
10 当代学者郁贤皓《唐九卿考》提及颜真卿晚年与道流交往事，可为此诗背景提供佐证。
以上为【刻清远道士诗因而继作】的辑评。
拼音版
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