新乐府采诗官监前王乱亡之由也
言者无罪闻者诫，下流上通上下泰。
周灭秦兴至隋氏，十代采诗官不置。
郊庙登歌赞君美，乐府艳词悦君意。
若求兴谕规刺言，万句千章无一字。
不是章句无规刺，渐及朝廷绝讽议。
诤臣杜口为冗员，谏鼓高悬作虚器。
一人负扆常端默，百辟入门两自媚。
君不见厉王胡亥之末年，群臣有利君无利。
先向歌诗求讽刺。
翻译文
采诗官啊，采集民歌倾听百姓的心声。
说话的人没有罪过，听的人应引以为戒，
下情可以上达，上下沟通，国家才能安定太平。
从周朝灭亡、秦朝兴起直到隋代，
十代王朝都没有设立采诗官。
朝廷只在祭祀时歌唱赞美君王的颂歌，
乐府收集艳丽的词句取悦君主心意。
若要寻找能反映民生疾苦、劝诫兴国的诗句，
万千篇章中竟无一字留存。
并非诗歌本身没有讽喻之言，
而是渐渐地，朝廷杜绝了批评议论。
忠直的大臣闭口不言，成了闲散冗员，
谏鼓高悬却无人击打，形同虚设。
天子独自坐在皇位上沉默不语，
百官进殿只知互相谄媚逢迎。
负责奏报的官员所报告的全是好消息，
礼部官员每次上奏都只说吉祥之兆。
君王的殿堂远在千里之外，
君王的宫门深锁九重难入。
君王只听到殿堂上传来的美言，
却看不见门前发生的种种弊政。
贪官污吏残害百姓毫无顾忌，
奸佞之臣蒙蔽君主无所畏惧。
你难道没看见周厉王、秦胡亥的末年吗？
群臣得利而君王身死国灭，最终一无所得。
君王啊，君王啊，但愿你能听取这番话：
想要打破隔阂、通达民情，
就应当先从诗歌中寻求讽刺之言。
以上为【新乐府采诗官监前王乱亡之由也】的翻译。
注释
1. 采诗官：周代设置的官职，负责采集民间歌谣，以观风俗、察民情，供统治者参考施政得失。
2. 导人言：引导人民表达意见，反映社会真实情况。
3. 言者无罪闻者诫：出自《毛诗序》，意为说话的人无罪，听的人应引以为戒，强调言论自由与纳谏的重要性。
4. 下流上通上下泰：指民意能顺畅上传，上下沟通，则国家安定太平。
5. 周灭秦兴至隋氏：指从周朝灭亡后，经秦、汉、魏、晋、南北朝至隋，共约十个朝代。
6. 郊庙登歌：指在祭祀天地和宗庙时演唱的颂歌，内容多为赞颂帝王功德。
7. 乐府艳词：汉代以后乐府机构逐渐转向收集娱乐性的艳情诗词，而非反映现实的作品。
8. 讽刺：即“风刺”，指通过诗歌委婉批评时政，是《诗经》传统中的重要功能。
9. 谏鼓：古代设于朝廷门外的鼓，供臣民进谏之用；“谤木”亦类似，后演变为华表。
10. 厉王胡亥：周厉王因压制言论引发“国人暴动”被流放；秦二世胡亥昏庸无道，任用赵高，终致秦亡。二人皆因闭塞言路而亡国。
以上为【新乐府采诗官监前王乱亡之由也】的注释。
评析
白居易此诗以“新乐府”形式创作，托古讽今，借古代“采诗官”制度的消亡，揭示中唐以来政治闭塞、言路不通的严重问题。诗人指出，自秦汉以降，历代统治者不再重视民间歌谣的政治功能，转而沉迷于歌功颂德与浮华辞藻，导致讽谕之声断绝，忠谏之路堵塞。结果是君主被蒙蔽，贪官横行，最终酿成乱亡之祸。全诗结构严谨，层层递进，由制度缺失说到现实弊病，再推及历史教训，最后提出解决之道——“先向歌诗求讽刺”，呼应其“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的文学主张，具有强烈的政治批判性与现实关怀精神。
以上为【新乐府采诗官监前王乱亡之由也】的评析。
赏析
本诗为白居易《新乐府》五十首之一，题为拟古之作，实则针砭时弊。诗人以“采诗官”这一已消失的制度为切入点，追溯古代政治中“观风知政”的智慧，反衬当朝言路阻塞、粉饰太平的危机。全诗采用对比手法：前写理想政治中“言者无罪，闻者足戒”的开放氛围，后写现实中“杜口”“虚器”“自媚”“德音”“祥瑞”的虚假景象，形成强烈反差。语言质朴有力，节奏分明，层层推进，逻辑严密。尤其结尾以厉王、胡亥亡国为鉴，警钟长鸣，极具震撼力。此诗不仅体现白居易对诗歌社会功能的高度重视，也彰显其作为士大夫的忧患意识与改革诉求，是其“讽谕诗”风格的典型代表。
以上为【新乐府采诗官监前王乱亡之由也】的赏析。
辑评
1. 宋·洪迈《容斋随笔·续笔》卷三：“白乐天《新乐府》五十篇，规讽时事，言浅意深，殆与《三百篇》比隆。如《采诗官》一章，追述古制，痛斥近习谀佞，使君主隔于民隐，真可为万世人主药石。”
2. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十六：“此刺听言之不广也。因古采诗之制不行，遂致下情不能上达。层层剥出，极有条理。‘一人负扆’以下，写出壅蔽之象，令人寒心。”
3. 清·翁方纲《石洲诗话》卷二：“《采诗官》一篇，专责君德之不聪，非徒责臣下之缄默也。‘君耳唯闻堂上言，君眼不见门前事’，十字写尽深宫隔绝之弊，胜于千言万语。”
4. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》：“乐天此篇，托古立言，实针对宪宗朝后期渐厌直言、宠任聚敛之臣而发。所谓‘采诗’，实欲恢复谏诤之路；所谓‘求讽刺’，即望朝廷重拾诗教之用也。”
以上为【新乐府采诗官监前王乱亡之由也】的辑评。