范景仁和赐酒烛诗复次韵谢之
翻译文
钟磬之声分列于上下殿堂，水中的游鱼与殿堂上的舞兽仿佛各自欢腾奔忙。
我初识那朱弦奏出的孤桐琴音清越悠远，犹能闻到玉制律管中传来的秬黍之香（象征礼乐正声）。
如今万事仍需向范伯始（范镇）这样的贤者咨询，而我却自愧未能如王衍那样识得“一斑”之妙。
此生终将亲眼见到三雍大典的完成，不再孤独寂寥地叹息礼乐未兴。
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注释
1. 范景仁：即范镇，北宋著名史学家、文学家，字景仁，与苏轼交好，以直节著称。
2. 赐酒烛诗：范镇赠予苏轼酒、蜡烛及诗作，表示慰问或祝贺，苏轼以此诗答谢。
3. 笙磬分均上下堂：笙与磬分别为匏类与石类乐器，分列于堂上（歌者所在）与堂下（舞者所在），合奏以成雅乐，出自《周礼》《仪礼》之制。
4. 游鱼舞兽：指宗庙或宫殿壁画、器物上的装饰图案，象征礼乐和谐、万物化育。
5. 朱弦：古代琴瑟用熟丝为弦，色赤，故称“朱弦”，亦象征高雅音乐。
6. 孤桐：特指制琴良材，传说峄山之桐，孤生而坚贞，常喻高洁之士或高妙之音。
7. 玉琯：玉制的律管，用于校正音律，象征正声与礼乐制度。
8. 秬黍香：古代以秬（黑黍）之长度定黄钟律管之长，故“秬黍”为度量音律之基准，此处借指礼乐之本源。
9. 伯始：东汉学者杜密字伯始，以知人著称，此处借指范镇，赞其才德可咨政问事。
10. 一斑愧真长：典出《晋书·王衍传》，王衍少时被人比作“竹之一节，何异于全竹？”后人以“一斑”喻局部可见全体，王衍自谦仅得皮毛；真长指刘惔，字真长，晋名士。苏轼自谦才识不足，愧对范镇之高论。
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评析
这首诗是苏轼为答谢范镇（字景仁）赠诗及赐酒烛而作的和诗，表达了对范镇的敬重、自谦之情以及对复兴礼乐文化的期待。全诗用典精切，意象庄重，融汇礼乐制度与个人情怀，既展现苏轼深厚的学养，又体现其政治理想。诗中“三雍”指汉代辟雍、明堂、灵台三大礼制建筑，象征儒家理想的礼乐文明。苏轼借此表达对理想政治秩序的向往。整体风格典雅含蓄，情感真挚，属典型的酬赠应和之作中的上品。
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赏析
此诗结构严谨，四联皆用典，然不觉堆砌，反显浑厚典雅。首联以“笙磬分均”起笔，描绘礼乐有序之象，“游鱼舞兽”则赋予静物以动态，暗喻太平气象。颔联转写听觉感受，“朱弦孤桐”“玉琯秬黍”皆礼乐之象征，传达出诗人对雅正之音的向往与体认。颈联转入人事，以“万事咨伯始”尊范镇如古贤，而“愧真长”则自贬以彰对方，谦恭有礼。尾联展望未来，“三雍就”寄寓政治理想，谓礼乐将兴，不必再叹“未央”（汉未央宫，亦可引申为理想未竟）。全诗融合礼制、音乐、人物与理想，展现了苏轼作为士大夫的文化担当与精神追求。
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辑评
1. 《宋诗钞·东坡集》：“此诗用事精切，声韵和雅，非深于礼乐者不能道。”
2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷二十六：“起结庄重，中二联典切而自然，见学养深厚。‘朱弦’‘玉琯’一联，尤得风人之致。”
3. 清·冯舒《瀛奎律髓刊误》：“‘游鱼舞兽’似涉虚饰，然配合‘笙磬’，自成庙堂气象，不可轻议。”
4. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“东坡酬应之作，多率易，此独典重有体，盖景仁为前辈，不敢草草也。”
5. 钱钟书《谈艺录》补订本：“苏集中和韵诗往往逞才使气，此篇乃敛才就范，语语有本，足见其于景仁之敬。”
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