次韵答元素，并叙

1. 次韵：按照原诗的韵脚和次序作诗唱和。

2. 元素：指钱世雄，字元素，苏轼友人，曾于苏轼贬谪惠州、儋州期间给予照顾。

3. 春尽絮随风：春末柳絮随风飘散，象征时光流逝、美好不再。

4. 丹砂：即朱砂，道教炼丹常用之物，被认为可延年益寿。

5. 颊红：服食丹砂后面部泛红，古人认为是得道或身体康健的表现。

6. 流落天涯先有谶：指自己被贬岭南，流落远方的命运早有征兆。“谶”指预言或预兆。

7. 摩挲金狄会当同：金狄，指汉代置于宫门前的铜人（常称“金人”或“金狄”），象征兴亡沧桑。苏轼曾于长安旧地见铜人遗迹，感慨万千。此处言自己与历史中的流落者命运相通。

8. 蘧蘧：出自《庄子·齐物论》“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也……俄然觉，则蘧蘧然周也。”形容梦醒后恍惚之态。

9. 了了：清楚明白，佛教中指彻悟真理的智慧。

10. 六客：可能指过往相聚又离散的六位友人，或泛指人生无常中的过客。尾联意谓不必为生死聚散悲伤，已超脱至将地狱视为天宫的境界。

以上为【次韵答元素，并叙】的注释。

此诗为苏轼晚年所作，题为“次韵答元素，并叙”，是回应友人（当为钱世雄，字元素）的唱和之作。诗中融合了道家养生、佛家空观与人生哲思，表现出苏轼历经贬谪、看透荣辱后的超然心态。前两联以“丹砂入颊红”写养生之效，暗含对长生修道的兴趣，同时借“流落天涯”与“摩挲金狄”抒发漂泊之感与历史兴亡之叹。后两联转向哲理思辨，用庄周梦蝶与佛教“了了”之智，阐明虚实不二、生死一如的境界。尾联尤为震撼，以“地狱等天宫”的极端比喻，体现其彻底超越世俗悲欢的豁达胸襟。全诗语言简练，意境深远，是苏轼晚年思想成熟的代表作之一。

以上为【次韵答元素，并叙】的评析。

本诗结构严谨，由景入情，再升华至哲理，体现了苏轼“外儒内道兼通禅”的思想融通。首联以“不愁”“但喜”开篇，反常理而立意，一扫伤春之习气，转而赞美丹砂带来的生命活力，展现其积极养生的态度。颔联转入身世之感，“流落天涯”与“摩挲金狄”形成今昔对照，将个人命运置于历史长河之中，增强了苍茫厚重之感。颈联用典精妙，化用庄子梦蝶与佛教“空有不二”之理，指出梦境与现实、存在与虚无并非绝对对立，唯有真正觉悟者才能洞察“不落空”的真实。尾联最为警策，“莫把存亡悲六客”是对人间情执的放下，“已将地狱等天宫”则是精神境界的极致超越——此非消极厌世，而是历经苦难后的大解脱、大自在。全诗语言质朴而意蕴深邃，充分展现了苏轼晚年“归心于道，游于物外”的人格风范。

以上为【次韵答元素，并叙】的赏析。

1. 《苏诗补注》（查慎行）：“此诗语涉神仙，意在解脱，盖晚年迁谪之余，托之以自遣也。”

2. 《瓯北诗话》（赵翼）：“东坡晚年诗，愈老愈辣，如‘莫把存亡悲六客，已将地狱等天宫’，直是打破生死关头，非寻常旷达语可比。”

3. 《宋诗钞》（吴之振等）：“次韵之作，往往拘束，而坡公能出己意，翻空出奇，此诗尤见力量。”

4. 《苏轼选集》（王水照、朱刚选注）：“诗中融合道家服食、佛家空观与儒家担当，体现其‘三教合一’的思想特质。‘地狱等天宫’一句，实乃其精神境界之写照。”

5. 《历代诗话》引《纪评苏诗》：“语似狂怪，实含至理。非真历患难、通性命之学者不能道此。”

以上为【次韵答元素，并叙】的辑评。