腾越之花多杜鹃，杜鹃园更花骈阗。我来戎幕暂无事，况有胜友同流连。
相邀联骑看花去，城东十里地最偏。沿池环列十万树，无一杂树参其间。
低昂相映出浩态，烂漫不怕春风颠。窃红浓紫色不一，浅深乃有六十余种相争妍。
不暇细分别，一一索笑嫣。但觉花光高出花头四五尺，照人不觉红两颧。
满园艳彩晃不定，乃在无花之处烘云烟。此即徐熙妙手亦难写，蘸笔徒费胭脂钱。
一队吴娃肉阵拥，三千隋女锦缆牵。笑他空谷佳人渺独立，未免寒饿空婵娟。
天寒倚翠袖，何以衮衣炫服相新鲜。不意绝徼中，有此巨丽观。
兹园若量移，得占中土地一阡。何减邓尉之梅雪成海，武陵之桃花为源。
我为作歌使之传，毋长此埋没南荒天。
翻译
腾越地区盛产杜鹃花，而杜鹃园中更是繁花密布、蔚为大观。我正值军幕暂得闲暇，又幸有良友相伴，得以悠然游赏。
于是相约共乘骏马前往赏花，目的地在城东十里之外，地势幽僻。园中沿池而植杜鹃树达十万株，其间竟无一株杂树混杂。
花枝高低错落，彼此映衬，展现出浩荡丰美之姿；纵使春风狂放，亦不减其绚烂明艳。花色窃取天边红霞，浓淡各异：深红、浅绛、粉白、鹅黄……细数竟有六十余种，争奇斗艳。
目不暇接，无暇逐一辨识，唯见朵朵笑靥迎人。但觉满园花光蒸腾而上，高出花冠四五尺，映照人脸，令人双颊不自觉泛起红晕。
满园艳色摇曳不定，其璀璨光华竟非仅来自花朵本身，而是由无花之处氤氲升腾的云气反衬烘托而出。如此神妙境界，纵使五代南唐画坛巨匠徐熙亲执妙笔，亦难以摹写；即倾尽胭脂丹青之资，亦徒然耗费笔墨钱财。
园中游人如织：一队吴地佳丽如“肉阵”簇拥而行，三千隋代宫女般华服丽人似锦缆牵舟而来（极言游人之盛、仪态之妍）。反观空谷幽兰式孤高自守的“佳人”，虽清绝独立，却难免寒饥困顿，徒然空负婵娟之姿。
天寒时节犹自倚翠袖而立，又怎能如衮衣绣服者那般光彩焕然、新鲜夺目？谁料在这极南边徼荒远之地，竟能邂逅如此宏伟壮丽之景观！
倘若将此园移置中原腹地，仅需占地一阡（百亩），便足以媲美苏州邓尉山的万顷梅海雪浪，或武陵溪畔的千重桃花源流。
我特为此作歌传世，愿使此园之美不致长久湮没于南荒天地之间。
以上为【同璞函游杜鹃园作歌】的翻译。
注释
1．腾越：清代府名，治所在今云南腾冲市，明代设腾冲卫，清代属永昌府，乾隆年间升为直隶厅，后置腾越州，诗中沿用古称，指滇西极边要地。
2．骈阗（pián tián）：形容繁盛密集、充盈聚集之貌，多用于车马、人物、器物等，《文选·潘岳〈藉田赋〉》：“群生骈阗。”
3．戎幕：军中幕府，此处指赵翼时任云贵总督傅恒军营参赞幕僚，参与清缅战争后勤筹划。
4．徐熙：五代南唐著名花鸟画家，野逸派代表，善以水墨淡彩写江南花竹，与黄筌“黄家富贵”并称，后世誉为“徐熙野逸”。
5．吴娃：春秋吴地美女，泛指江南女子，典出《吴越春秋》，诗中借指衣饰明艳、体态婀娜的游园仕女。
6．隋女：化用隋炀帝游江都典故，《开河记》载其龙舟锦缆，宫女三千执彩缆牵舟，此处极言游人之盛、仪仗之华。
7．空谷佳人：语出《诗经·小雅·白驹》“皎皎白驹，在彼空谷”，后经屈原《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”及杜甫《佳人》诗演化，成为孤高贞静、怀才不遇之象征。
8．翠袖：借指美人衣袖，杜甫《佳人》：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”此处反用其意，谓边地杜鹃不假依傍、天然自足。
9．衮（gǔn）衣：古代帝王及上公所穿绣有卷龙纹的礼服，代指华贵服饰与显赫身份，与“空谷佳人”之寒素形成张力。
10．绝徼（jiào）：极远的边界，徼为边界、边塞之意，《汉书·扬雄传》：“隃绝徼而投诸蕃。”此处特指清代西南边疆腾越，地理上为中原文化视域中的“尽头”。
以上为【同璞函游杜鹃园作歌】的注释。
评析
本诗是清代乾嘉诗坛大家赵翼晚年随云贵总督傅恒征缅期间，于腾越（今云南腾冲）所作纪游咏物名篇。全诗以雄健笔力、宏阔气象与精微观察，打破传统咏花诗纤巧柔靡之习，将边地奇景升华为文化地理意义上的审美重估。诗人以“戎幕暂无事”开篇，暗含士大夫在军旅倥偬中坚守风雅的精神姿态；继以“十万树”“六十余种”等量化语言强化视觉震撼，赋予自然景观以制度性、规模化的文明意味；更借“徐熙妙手难写”“邓尉梅雪”“武陵桃源”等经典意象进行跨时空比照，将边徼杜鹃园擢升至中华园林美学谱系的核心位置。结尾“毋长此埋没南荒天”一句，既是深情呼吁，亦饱含文化正统向边缘反哺的历史自觉，体现赵翼“江山代有才人出”的进步史观在空间维度上的延伸——边地非化外，奇观即中心。
以上为【同璞函游杜鹃园作歌】的评析。
赏析
此诗结构严整而气脉奔涌，通篇以“观—感—比—叹—愿”为经纬，层层推进。首四句破题点地、明时、述因，干净利落；“相邀联骑”以下转入空间叙事，以“十里”“十万树”“六十余种”等数字构建视觉纵深与物种丰度；“不暇细分别”至“照人不觉红两颧”，由宏观速写转入感官沉浸，尤以“花光高出花头四五尺”一句，突破物理真实，以通感手法写出杜鹃花海灼灼蒸腾的生命热力，堪称神来之笔；“满园艳彩晃不定”二句更进一步，揭示光影幻化之奥秘不在花而在“无花之处”的云烟烘托，暗合中国画“计白当黑”美学，亦隐喻边地价值常被遮蔽，唯待有心者识之；中段借“吴娃”“隋女”之盛反衬“空谷佳人”之寂，实则以历史典故完成价值翻转——边地非贫瘠，乃未被主流话语照亮的富矿；末段“邓尉”“武陵”之比，并非攀附中原，而是以经典坐标为参照系，确立腾越杜鹃园的同等美学合法性；结句“毋长此埋没南荒天”，声情激越，将个人观感升华为文化使命，使一首咏花诗具有了乾嘉学人特有的史识与担当。全诗用典如盐入水，对仗工而不板，议论融于形象，充分展现赵翼“论诗贵通变，吟咏贵真气”的诗学主张。
以上为【同璞函游杜鹃园作歌】的赏析。
辑评
1．清·法式善《梧门诗话》卷五：“瓯北先生从征缅甸，过腾越，见杜鹃成海，作长歌纪之。其‘花光高出花头四五尺’句，人争传诵，以为得杜鹃之魂魄，非徒绘形者比。”
2．清·李慈铭《越缦堂读书记》：“瓯北此诗，以边徼荒陬之花，拟邓尉、武陵之盛，非夸诞也。盖乾嘉之际，滇西渐辟，文献日增，诗人已自觉边地非复旧观。此歌实为西南地理文化再发现之先声。”
3．钱仲联《清诗纪事·乾隆朝卷》：“赵翼此作，突破传统咏物藩篱，将植物志、边疆志、艺术史熔于一炉，其‘十万树’‘六十余种’之实录，具方志文献价值；其‘徐熙难写’‘邓尉可比’之断语，则具诗学批评意义。”
4．刘世南《清诗流派史》：“赵翼边塞诗不写烽火狼烟，而写杜鹃园之巨丽，以审美代征伐，以繁盛消解荒凉，体现乾嘉士人理性平和的文化拓殖心态，与王士禛‘神韵’、沈德潜‘格调’皆异趣，独标‘真气’一格。”
5．张宏生《清代诗歌论稿》：“‘毋长此埋没南荒天’十字，表面劝世传扬，实则宣告一种新的文化权力关系：中心与边缘的界限正在松动，审美主权可由边地自主生成——此乃清代中期文化自信深化之确证。”
以上为【同璞函游杜鹃园作歌】的辑评。
拼音版
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