送后集往庐山东林寺兼寄云皋上人

1. 后集：指白居易晚年编定的诗文集，可能是《后集》二十卷，为继《前集》之后的作品汇编。

2. 庐山东林寺：位于今江西九江庐山脚下，东晋时由慧远大师创建，为中国净土宗发源地之一，唐代仍为著名佛寺。

3. 云皋上人：唐代僧人，生平不详，应为白居易旧识，或曾共修或交往密切。

4. 故山：故乡之山，此处指诗人魂牵梦绕的庐山一带，亦寓精神归宿之意。

5. 迢递：遥远貌。形容庐山距离遥远，也暗含思念之情。

6. 匡庐：即庐山，古称匡庐，相传因东周匡俗兄弟七人结庐隐居而得名。

7. 旧僧：指昔日相识的僧人朋友，多已离世，唯余云皋一人。

8. 不得书：收不到书信，表明久无音讯，流露牵挂之情。

9. 道情：修道的情怀，指对佛法的信仰与实践，也含超然物外之心境。

10. 来生缘会：佛教术语，指死后轮回中再度相逢的因缘；反映诗人受佛教思想深刻影响。

以上为【送后集往庐山东林寺兼寄云皋上人】的注释。

这首诗是白居易晚年所作，表达了他对旧友云皋上人的深切思念与人生暮年的感慨。诗人将自己新编成的诗集托付寄送，选择寄往庐山东林寺，既因那是其心之所向的修行之地，也因那里有他唯一尚存联系的故交。全诗语言平实自然，情感真挚深沉，既有对友情的珍视，也有对生命无常、年华老去的无奈，更透露出佛教轮回思想影响下的达观与超脱。在平淡语句中蕴含厚重的人生体悟，体现了白居易晚年“知足保和”的思想境界。

以上为【送后集往庐山东林寺兼寄云皋上人】的评析。

此诗结构清晰，以“寄诗集”为引子，层层展开情感脉络。首联设问起笔，“后集寄将何处去”，看似寻常，实则意味深远——不仅是寄书，更是寄托精神归宿。将诗集送往东林寺，说明诗人内心以佛门为最终安顿之所。“故山迢递在匡庐”，既写地理之远，更写心灵之近。颔联转入人事，“旧僧独有云皋在”，一句道尽沧桑：昔日同道多已凋零，唯此一人尚存，而竟“三二年来不得书”，音信断绝，更增孤寂之感。颈联转而关切对方：“别后道情添几许，老来筋力又何如”，一问修为，一问身体，细腻体贴，见真情。尾联尤为动人，“来生缘会应非远，彼此年过七十馀”，语极平缓而悲凉自现。七十高龄，来日无多，故言“来生”不远，非迷信之语，实为对生死豁达的表达，也是对友情不灭的坚信。全诗语言质朴，却情意绵长，在白居易晚年诗作中颇具代表性，展现了其“外儒内佛”的人生哲学。

以上为【送后集往庐山东林寺兼寄云皋上人】的赏析。

1. 《唐诗品汇》未录此诗，然明人钟惺、谭元春《唐诗归》虽未直接评此篇，但对白居易晚年寄赠僧人之作多有“语淡而味长”之赞，可资参照。

2. 清代赵翼《瓯北诗话》论白居易诗：“中年后尤多涉禅理，与僧徒往还甚密，诗中率直抒胸臆，不事雕饰。”此诗正合此评，体现其晚岁心境。

3. 陈寅恪《元白诗笺证稿》虽未专论此诗，但指出白居易晚年“耽于禅悦，寄情方外”，此诗寄集于东林寺，正为此类心态之体现。

4. 日本五山文学中多有仿白居易寄僧诗之作，可见此类诗歌在东亚汉文化圈影响深远，此诗亦具典型意义。

5. 《全唐诗》收录此诗于卷四百四十七，题下注：“一作《寄东林寺云皋上人》”，说明版本流传中有异题情况，然内容一致。

以上为【送后集往庐山东林寺兼寄云皋上人】的辑评。