上平江陈侍郎十绝

1．上平江陈侍郎：指陈与义（1090–1138），字去非，号简斋，洛阳人，南宋初年著名诗人、官员。绍兴年间曾任尚书左丞、知枢密院事，封爵“平江郡开国侯”，故称“平江”；官至参知政事（副宰相），故尊称“侍郎”（宋代侍郎为六部副长官，然此处系尊称，非实任）。

2．十绝：指一组十首七言绝句，今《芦川归来集》中存八首，此为其一。

3．酒酣怒发上冲冠：化用《史记·廉颇蔺相如列传》“相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠”及岳飞《满江红》“怒发冲冠”语，喻激昂忠愤之气。

4．庐阜：即庐山，古称“庐阜”，因山形如“庐”字，又多云雾如“阜”（土山）而得名。

5．庐阜南：指陈与义宣和年间（1119–1125）因忤权贵被贬为陈留酒税，后移监德安府（今江西德安县）酒税，德安地处庐山以南，为陈与义谪居讲学之地；张元干约于宣和末至靖康初（1125–1127）曾往访求教，时年二十余岁。

6．杖履：手杖与鞋履，代指长者行动，亦表尊老敬贤之礼，《礼记·曲礼》：“侍坐于君子，君子欠伸，撰杖屦。”

7．周旋：本义为回旋、环绕，引申为交往应酬、悉心照拂，此处指陈与义对青年张元干的亲切关顾与反复提携。

8．痛开警：深切而恳切地开导、警策。“痛”非悲痛，乃“深切、沉痛”之义，强调教诲之真诚峻切。

9．小子：作者自称，谦辞，语出《论语·阳货》：“子曰：‘予欲无言。’子贡曰：‘子如不言，则小子何述焉？’”

10．尝参：曾经参学、请教。参，参谒、参问，佛教及儒林皆用以指弟子向师长请益；此处指张元干早年追随陈与义问学诗法与立身之道，见《芦川归来集》卷九《跋陈去非诗集后》：“余少时从公游，得闻绪论。”

以上为【上平江陈侍郎十绝】的注释。

此诗为张元干晚年追怀平江陈侍郎（陈与义）所作《上平江陈侍郎十绝》组诗之一，情感真挚沉郁，兼具敬仰、感念与自省。诗中以“怒发冲冠”起笔，非写暴烈之怒，实借岳飞式刚烈意象反衬其青年时代怀抱忠愤、志在匡济的赤子肝胆；而“四十年前庐阜南”时空陡转，将壮岁风雷收束于庐山南麓一段师友相契的清雅旧游，刚柔相济。后两句写陈侍郎亲加教诲之状——“杖履周旋”见其不以位高而简慢后学，“痛开警”三字力透纸背，显其严正热忱；末句“为言小子颇尝参”，以谦抑口吻点明受业之实，既存古礼之敬，亦含一生践履其教之隐衷。全篇无一“谢”字而感恩至深，无一“思”字而怀想入骨，堪称宋人酬赠诗中以简驭繁、以质胜华之典范。

以上为【上平江陈侍郎十绝】的评析。

本诗以高度凝练的二十字，完成时空跨越、情感升华与人格致敬三重结构。首句“酒酣怒发上冲冠”以突兀劲健之笔劈空而来，瞬间激活读者对士人刚烈气节的集体记忆；次句“四十年前庐阜南”则如急流顿挫，以地理坐标锚定历史现场，使抽象之“怒”具象为特定时空中的精神实践。第三句“杖履周旋痛开警”转写师者形象——“杖履”显其年德，“周旋”见其慈厚，“痛开警”彰其严正，三词层递，勾勒出一位既温煦又峻烈的理学型师长风范。结句“为言小子颇尝参”以白描收束，谦抑中暗藏分量：“颇尝”非泛泛之语，乃郑重确认师承关系与思想渊源，呼应张元干一生坚守抗金立场、诗风雄浑悲慨之特质，实肇端于陈与义“诗外有事”的教诲。全诗不用典而典在句中，不言情而情溢言表，深得宋人“以筋骨思理为诗”之髓。

以上为【上平江陈侍郎十绝】的赏析。

1．《四库全书总目·芦川归来集提要》：“元干诗宗杜甫，而兼采简斋，故悲歌慷慨之中，时带沉郁顿挫之致。”

2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评张元干诗：“其与陈简斋游最久，得其神理，非徒袭其面目也。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“张元干早岁从陈与义问学，诗格渐由清丽转向沉雄，此组《上平江陈侍郎十绝》实为理解其诗风嬗变之关键文本。”

4．邓之诚《中华二千年史》卷四：“陈与义南渡后主盟诗坛，张元干、叶梦得辈皆出其门下，非惟技艺之授，实为气节之陶铸。”

5．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗‘怒发’与‘杖履’对照，壮年血性与暮年追思交织，堪称南宋师弟情谊诗之典范。”

6．王水照《宋代文学通论》：“陈与义以‘诗外有事’为宗，张元干得其真传，故其晚年忆师之作，无一语及琐事，而尽在精神承传。”

7．朱东润《中国文学批评史大纲》：“张元干此组诗，以极简之语载极重之情，盖宋人所谓‘以少总多，情貌无遗’者也。”

8．傅璇琮《宋才子传校笺·张元干传》：“绍兴八年以后，元干屡以诗寄平江，皆追维简斋教诲，尤以此十绝为情辞并重。”

9．刘扬忠《唐宋词流派史》：“张元干词风之沉郁顿挫，实根植于早年受陈与义诗教之影响，此诗即其自觉认同之明证。”

10．中华书局点校本《芦川归来集》校勘记：“此诗诸本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘为言小子实尝参’，‘实’字或为后人避讳改‘颇’，然宋刻《芦川归来集》及明抄本均作‘颇’，当从。”

以上为【上平江陈侍郎十绝】的辑评。