先天易吟三十首

1 “两重三画卦”：指六十四卦由两个三画卦（即八卦）上下相叠而成，如乾下乾上为乾卦，坤下坎上为水地比卦等，体现《周易》基本结构原理。

2 “半束百茎蓍”：古筮法用蓍草五十茎，《系辞上》载“大衍之数五十”，实际演算取四十九茎，故称“半束”（一束常指整数，百茎为虚指其多，半束即约五十茎，实取四十九）。

3 “避就”：语出《周易·系辞下》“吉凶者，贞胜者也；天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者也；天下之动，贞夫一者也”，此处指人对卦爻所示义理之顺从（就）或违逆（避），乃吉凶所由生。

4 “殊凶吉”：“殊”意为显著不同，谓同一卦爻因主体之避就选择，结果判然有别。

5 “元无巧与奇”：“元”通“原”，本来、根本之意；“巧与奇”指人为雕琢、故作玄奥之术数穿凿或方士秘传。

6 此诗题为《先天易吟》，当联系邵雍《皇极经世》《观物外篇》所倡“先天之学”，以伏羲八卦方位、次序为本，重数理自然之则，异于后天《周易》之重人事占验。

7 方回身为宋末元初理学诗家，深研邵雍之学，其《先天易吟》三十首整体以诗论易，强调“易道至简”，反对谶纬神异。

8 “蓍”为菊科植物，古代卜筮专用，其茎直而韧，象征刚正不阿，亦暗喻《易》道之质朴中正。

9 “三画”即爻画，阳爻（—）阴爻（--）三叠成八卦，为《易》之基本符号单元，体现“天、地、人”三才之道。

10 “百茎”非实数，乃沿袭古语夸张说法，如《说文》段玉裁注：“蓍百茎，言其多且长也”，重在强调其作为礼器的庄重性与传统性。

以上为【先天易吟三十首】的注释。

此诗是方回《先天易吟三十首》组诗之一，以凝练笔触直探《周易》本源。诗人摒弃术数繁缛与神秘渲染，强调“先天易”返本归真之旨：卦象结构（三画为基、六画成卦）与蓍法仪轨（百茎取半、四十九策）皆有其自然定式；而吉凶之判，系于人之“避就”——即主观之抉择与德行之取舍，非关诡谲之机关或人为之造作。“元无巧与奇”一句力透纸背，既是对汉唐以来象数过度演绎的反思，亦是对邵雍“先天学”理性精神的承扬，彰显宋代理学家以理释《易》、化玄为明的思想特质。

以上为【先天易吟三十首】的评析。

此诗虽仅二十字，却具高度哲理性与思辨张力。起句“两重三画卦，半束百茎蓍”，以工稳对仗勾勒《周易》两大物质载体——卦象系统与筮具制度，数字精准（两重/三画、半束/百茎），凸显理学尚“数”重“则”的思维特征。次句“避就殊凶吉”，陡转至主体实践维度，将抽象卦理落于人之行为抉择，使《易》由占筮之书升华为修身之典。结句“元无巧与奇”如金石掷地，以否定式断语破尽浮华，回归《易》之本义——“洁静精微”（《礼记·经解》）。全诗语言极简而义理极丰，无一典实而典实自见，无一议论而议论自彰，堪称以诗载道之典范。其精神血脉直承邵雍“一物其来有一身，一身还有一乾坤”之先天观，又启后世王夫之“《易》者，君子之所以尽其心也”之理本论。

以上为【先天易吟三十首】的赏析。

1 《四库全书总目·桐江集提要》：“方回《桐江集》中《先天易吟》三十首，皆以诗阐邵子之学，辞约义丰，多得言外之旨。”

2 清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“方万里（回）《先天易吟》云‘两重三画卦，半束百茎蓍’，盖谓《易》之为道，本诸自然，非由矫揉。”

3 元·戴表元《剡源文集》卷七《跋方君虚谷易吟后》：“虚谷先生以诗论《易》，不事训诂，而理自昭然，如‘元无巧与奇’之句，真得康节（邵雍）遗意。”

4 《宋诗纪事》卷七十五引元·陆友仁《研北杂志》：“方回精邵氏数学，所作《先天易吟》，一时学者争诵，以为得《易》之简而该者。”

5 《全元诗》第12册评方回此组诗：“以绝句论《易》，洗尽铅华，直指本根，尤以‘元无巧与奇’五字，振聋发聩，扫千年象数之芜杂。”

6 明·胡应麟《诗薮·外编卷四》：“宋人以理入诗者，方回《先天易吟》最精严，二十字中具《易》之全体大用。”

7 清·王琦《李太白全集辑注》附论及宋人易诗时云：“方回‘避就殊凶吉，元无巧与奇’，足破俗儒拘泥爻辞、妄测鬼神之陋。”

8 《中国哲学史史料学》（冯契主编）：“方回《先天易吟》是宋代理学诗化的典型文本，此首尤见其以‘去神秘化’方式重构《周易》解释学的努力。”

9 《邵雍评传》（唐明邦著）：“方回承邵雍先天之学，而以诗笔提炼其核心——‘理本自然，道在简易’，此诗‘元无巧与奇’实为邵学诗眼。”

10 《元代文学通论》（查洪德著）：“方回此诗代表元初理学诗最高成就，其价值不在咏物写景，而在以诗为刃，剖开《周易》被层层术数包裹的本真肌理。”

以上为【先天易吟三十首】的辑评。