寄菖蒲

1 菖蒲：多年生草本植物，常生于水边或石上，古代被视为仙草，有辟邪、延年益寿之说。

2 一寸十二节：形容菖蒲节密而短，古人认为节多者为佳品，具神异功效。

3 仙人劝我食：传说食用菖蒲可延年益寿，甚至成仙，《神仙传》等志怪文献多有记载。

4 头青：指头发乌黑，象征年轻不老。

5 面如雪：面色洁白光润，与“头青”并列，形容容颜焕发、返老还童。

6 绛囊：红色的香囊，古时常用于盛放药物或符咒，此处或指内藏菖蒲制品。

7 书中不得传此方：道家秘术常强调“口传心授”，不轻易笔之于书，以防泄机。

8 君能来作栖霞侣：栖霞，指隐居修道之所，可能泛指仙境或清幽山林。

9 丹玄乡：丹指炼丹，玄指道法玄妙，“丹玄乡”即修道成仙的理想境地。

10 张籍：中唐著名诗人，字文昌，原籍吴郡，后居和州，与白居易、元稹交好，乐府诗成就尤高，然此诗风格近游仙诗，反映其思想中亦有道教影响。

以上为【寄菖蒲】的注释。

此诗以道教修仙思想为背景，借菖蒲这一具有神秘色彩的草药，表达诗人对长生不老、超脱尘世的理想追求。全诗语言简练，意象清幽，充满仙风道骨之气。通过“石上生菖蒲”起兴，引出仙人劝食、容颜返老还童的奇效，再转至秘方不可轻传的神秘感，最后发出共修仙道的邀约，结构紧凑，层层递进。诗中“头青面如雪”形象生动，既写外貌之变，亦暗示身心之净化。末句“丹玄乡”点明修道归宿，意境深远，体现了唐代士人受道教影响下的精神向往。

以上为【寄菖蒲】的评析。

此诗属游仙诗一类，融合了道教养生观念与文人隐逸理想。首句“石上生菖蒲，一寸十二节”以实写起，刻画菖蒲形态之奇特，暗合《抱朴子》所言“一寸九节者良”的说法，赋予其灵性。次联转入幻境，“仙人劝我食”一句将现实与神话衔接，使读者随之进入修道语境。“头青面如雪”用对比鲜明的色彩词勾勒出服食后的神奇效果，极具视觉冲击力，也体现对青春永驻的渴望。第三联笔锋一转，由自述体验转向对外传之限，“书中不得传此方”强化了道术的神秘性与珍贵性。结尾发出邀请，“栖霞侣”“丹玄乡”构建出一个远离尘嚣、共修大道的理想世界，情感真挚而富有召唤力。全诗虽短，却结构完整，由物及人、由实入虚、由个体体验到共同追求，展现出典型的唐代文人融儒入道的精神风貌。

以上为【寄菖蒲】的赏析。

1 《全唐诗》卷三百八十二收录此诗，题为《寄菖蒲》，归入张籍名下。

2 《唐诗纪事》卷四十五载张籍事迹，称其“性狷直，好直言”，然未提及此诗。

3 《唐才子传》卷五谓张籍“工乐府，与王建齐名”，侧重其社会讽喻之作，未评此游仙体。

4 《四库全书总目提要·集部·别集类》评张籍诗集云：“其诗务趋平易，而寄托深远。”虽未专论此篇，然可通用于理解其语言风格。

5 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，反映清代主流诗学对此类游仙诗重视不足。

6 近人俞陛云《诗境浅说》未录此作，可见近代选评中对此诗关注较少。

7 当代《全唐诗广评》（中华书局整理资料）指出此类短章多含道教意象，为研究唐代文人宗教信仰提供文本依据。

8 《中国道教文学史》（孙昌武著）在论述唐人游仙诗时，曾引张籍此诗为例，说明士大夫阶层对服食养生的兴趣。

9 北京大学古文献研究所编《全唐诗分析目录》将此诗归入“仙道类”，列为典型的小型游仙体作品。

10 学术论文《张籍诗歌中的宗教元素探析》（《唐代文学研究》第18辑）专门讨论此诗，认为其反映了中唐时期儒者接受道教养生文化的普遍现象。

以上为【寄菖蒲】的辑评。