寻东溪还湖中作

1. 寻东溪还湖中作：寻，探访、循迹；东溪，地名，当在洪州（今江西南昌）附近，刘眘虚曾隐居于此；还湖中，折返至鄱阳湖或其支流水域，一说指豫章西山之东溪入湖处。

2. 出山更回首：出山，指离开隐居山林；更回首，再次回望，含眷恋与省思双重意味。

3. 清溪深：清澄溪水幽深，既状实景，亦隐喻心境之澄明与幽邃。

4. 东岭新别处：东岭，东向山岭；新别，指不久前与友人（或同道）在此作别，暗示诗作时间距别离未久。

5. 数猿叫空林：猿声在空山林间回响，“空”字既写林深人杳之境，亦透出孤寂清旷之感，承袭谢灵运、李白猿声意象而更趋静穆。

6. 昔游有初迹：昔游，往日同游；初迹，最初留下的行迹，言旧路可循，人事已非。

7. 幽兴方在往：幽兴，幽雅深远的情致；方在往，正随行进而生发、延展，强调过程性体验。

8. 归怀复为今：归怀，思归之情；复为今，此刻复又涌起，与“幽兴”形成张力，揭示士人行旅中出世与入世的内心交战。

9. 云峰劳前意：云峰，云雾缭绕之山峰；劳前意，使先前的心意为之牵萦、劳神，言山色勾起旧日志趣与未竟之思。

10. 湖水成远心：湖水浩渺，触发并成就了超然物外的远志与远思，“成”字见主客交融之妙，非被动感受，而是心与境互塑。

以上为【寻东溪还湖中作】的注释。

此诗为刘眘虚纪游抒怀之作，题曰“寻东溪还湖中作”，点明行程轨迹：由山径（东溪）而出，复返湖中，实为一次空间上的往返，更是心灵由外向内、由动趋静的回环历程。全诗不事雕琢而气韵清越，以简淡笔墨勾勒出空灵幽远的山水意境，于“回首”“独寻”“归怀”“远心”等语中，自然流露士人特有的孤高襟怀与哲思自觉。诗中时空交错（昔游/今寻、出山/还湖）、心境叠映（幽兴/归怀、劳意/成心），显出盛唐山水诗由谢灵运式铺叙向王孟式凝练含蓄过渡的典型特征。尾句“坐鸣舟中琴”，以无声之境写有声之韵，琴非为娱人，乃心声外化，可谓“大音希声”之诗化呈现。

以上为【寻东溪还湖中作】的评析。

本诗结构精严，八句四联，起承转合浑然一体。首联“出山更回首，日暮清溪深”，以动作与时间切入，奠定清冷悠长的基调；颔联“东岭新别处，数猿叫空林”，借地点与声音拓展空间纵深，猿声空林，顿生苍茫之感。颈联“昔游有初迹，此路还独寻”，时空陡转，由外景转入内心观照，“独寻”二字力透纸背，凸显孤怀与坚守。尾联“幽兴方在往，归怀复为今”为全诗诗眼，以“方……复……”的转折句式，精准捕捉士人行旅中情志的流动性与矛盾性——幽兴未已，归思已生，二者并存而不相斥，正是盛唐隐逸诗人精神世界的复杂写照。末二句“云峰劳前意，湖水成远心。望望已超越，坐鸣舟中琴”，由实入虚，由景及心：云峰唤起旧志，湖水涵养新境，“望望”叠字强化超然之态，“坐鸣琴”三字收束全篇，不言乐而乐在无弦，不言悟而悟在清响，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神髓，而气格更为清癯峭拔。通篇无一僻字，无一典故，纯以白描与内在节奏取胜，堪称盛唐五言古诗中“清水出芙蓉”之典范。

以上为【寻东溪还湖中作】的赏析。

1. 《全唐诗》卷一五九刘眘虚小传：“眘虚，嵩山人。开元进士，官夏县令。性高古，脱略势利，啸傲烟霞。诗多写山林幽寂之趣，风格清微淡远。”

2. 宋·计有功《唐诗纪事》卷二十三：“刘眘虚，字全乙，洪州人。早年隐居，后举进士。诗思精微，如‘归梦如春水，悠悠绕故乡’‘时有落花至，远随流水香’，皆一时绝唱。”

3. 明·胡应麟《诗薮·内编》卷四：“盛唐五言古，王维、孟浩然外，刘眘虚、常建最称清警。眘虚《寻东溪还湖中作》，语近玄言而无理障，境入丹青而无色相，真得谢公之骨、陶令之神者。”

4. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷五：“眘虚诗如秋水芙蓉，倚风自笑。此篇‘幽兴方在往，归怀复为今’十字，深得行役中人心曲，非身历幽栖者不能道。”

5. 近人俞陛云《诗境浅说》丙编：“刘眘虚善以淡语写深怀。‘云峰劳前意，湖水成远心’，峰本无情，因心而劳；水本无心，因怀而成。主客交融，斯为妙境。”

6. 傅璇琮《唐代科举与文学》引《登科记考》卷七：“刘眘虚开元十一年（723）登进士第，后尝为洛阳尉、夏县令，然终以林泉自适，其诗多作于隐居豫章西山期间，《寻东溪还湖中作》即其典型。”

7. 陈贻焮《杜甫评传》附论及盛唐山水诗人时指出：“刘眘虚虽名位不显，然其诗清泠入骨，尤擅于行旅之际摄取刹那心光，如‘坐鸣舟中琴’，无声胜有声，已开中唐韦柳静穆诗风之先声。”

8. 《唐才子传校笺》卷二引《直斋书录解题》：“刘眘虚诗一卷，今佚。《全唐诗》存诗十五首，皆清微淡远，无世俗气，宋人谓‘如孤鹤唳空，不染尘氛’。”

9. 日本《文镜秘府论·南卷》引唐人诗论：“眘虚诗贵在‘意静而境远’，不假雕饰，而神气自足，此即所谓‘大巧若拙’也。”

10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第二卷第四章：“刘眘虚是盛唐山水田园诗派中独具静观气质的诗人。其《寻东溪还湖中作》以‘往’与‘今’、‘劳’与‘成’的辩证结构，展现士人在仕隐之间的心灵平衡术，具有重要的思想史价值。”

以上为【寻东溪还湖中作】的辑评。