假使梦能自主，虽千里无难命驾，可不羡长房之缩地；死者可以晤对，可不需少君之招魂；五岳可以卧游，可不俟婚嫁之尽毕。
山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
楼上看山，城头看雪，灯前看月，舟中看霞，月下看美人，另是一番情境。
一恨书囊易蛀，二恨夏夜有蚊，三恨月台易漏，四恨菊叶多焦，五恨松多大蚁，六恨竹多落叶，七恨桂、荷易谢，八恨薜、萝藏虺，九恨架花生刺，十恨河豚多毒。
躬耕，吾所不能，学灌园而已矣；樵薪，吾所不能，学薙草而已矣。
新月恨其易沉，缺月恨其迟上。
才子而富贵，定从福慧双修得来。
景有言之极幽，而实萧索者，烟雨也；境有言之极雅，而实难堪者，贫病也；声有言之极韵，而实粗鄙者，卖花声也。
艺花可以邀蝶，累石可以邀云，栽松可以邀风，贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种蕉可以邀雨，植柳可以邀蝉。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；午睡者，应酬人事之余。
古人诗曰：「我爱夏日长」，洵不诬也。
黄九烟先生云：「古今人必有其偶双。
千古而无偶者，其惟盘古乎？」予谓：「盘古亦未尝无偶，但我辈不及见耳。
其人为谁？即此劫尽时最后一人是也。
昔人云：「若无花月美人，不愿生此世界。
」予益一语云：「若无翰墨棋酒，不必定作人身。
春者天之本怀，秋者天之别调。
少年人须有老成之识见，老成人须有少年之襟怀。
人须求可入诗，物须求可入画。
楷书须如文人，草书须如名将，行书介乎二者之间。
如羊叔子缓带轻裘，正是佳处。
对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对滑稽友，如阅传奇小说。
赏花宜对佳人，醉月宜对韵人，映雪宜对高人。
鳞虫中金鱼，羽虫中紫燕，可云物类神仙。
正如东方曼倩避世，金马门人不得而害之。
上元须酌豪友，端午须酌丽友，七夕须酌韵友，中秋须酌淡友，重九须酌逸友。
花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
为月忧云，为书忧蠹，为花忧风雨，为才子佳人忧命薄，真是菩萨心肠。
天下有一人知己，可以不恨。
不独人也，物亦有之。
如菊以渊明为知己，梅以和靖为知己，竹以子猷为知己，莲以濂溪为知己，桃以避秦人为知己，杏以董奉为知己，石以米颠为知己，荔枝以太真为知己，茶以卢仝、陆羽为知己，香草以灵均为知己，莼鲈以季鹰为知己，蕉以怀素为知己，瓜以邵平为知己，鸡以处宗为知己，鹅以右军为知己，鼓以祢衡为知己，琵琶以明妃为知己。
无善无恶是圣人，善多恶少是贤者，善少恶多是庸人，有恶无善是小人，有善无恶是仙佛。
经传宜独坐读，史鉴宜与友共读。
读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。
余穷经读史之余，好览稗官小说，自唐以来不下数百种。
不但可以备考遗志，亦可以增长意识。
如游名山大川者，必探断崖绝壑；玩乔松古柏者，必采秀草幽花。
大家之文，吾爱之慕之，吾愿学之；名家之文，吾爱之慕之，吾不敢学之。
学大家而不得，所谓「刻鹄不成尚类鹜」也，学名家而不得，则是「画虎不成反类狗」矣。
云映日而成霞，泉挂岩而成瀑。
所托者异，而名亦因之。
此友道之所以可贵也。
有山林隐逸之乐，而不知享者，渔樵也，农圃也，缁黄也；有园亭姬妾之乐，而不能享、不善享者，富商也，大僚也。