闻说君家好弟兄，穷乡相见眼俱青。

偶同一饭论三益，颇为诸生醉六经。

山邑已催乘传马，晓窗犹共读书萤。

来书云：“有引程子‘人生而静，以上不容说，才说性便已不是性。
’何故不容说？何故不是性？晦庵答云：‘不容说者，未有性之可言；不是性者，已不能无气质之杂矣。
’二先生之言皆未能晓，每看书至此，辄为一惑，请问。

来书云：“今之为朱、陆之辨者尚未已。
每对朋友言，正学不明已久，且不须枉费心力为朱、陆争是非，只依先生‘立志’二字点化人。
若其人果能辨得此志来，决意要知此学，已是大段明白了；朱、陆虽不辨，彼自能觉得。

来书云：“致知之说，春间再承诲益，已颇知用力，觉得比旧尤为简易。
但鄙心则谓与初学言之，还须带‘格物’意思，使之知下手处。
本来‘致知’‘格物’一并下，但在初学未知下手用功，还说与‘格物’，方晓得‘致知’。

来书云：“事上磨炼。
一日之内，不管有事无事，只一意培养本原。
若遇事来感，或自己有感，心上既有觉，安可谓无事？但因事凝心一会，大段觉得事理当如此，只如无事处之，尽吾心而已。

来书云：“凡学者才晓得做工夫，便要识认得圣人气象。
盖认得圣人气象，把做准的，乃就实地做功夫去，才不会差，才是作圣工夫。
未知是否？”

先认圣人气象，昔人尝有是言矣，然亦欠有头脑。

来书云：“上蔡尝问天下何思何虑。
伊川云：‘有此理，只是发得太早。
’在学者功夫，固是‘必有事焉而勿忘’，然亦须识得‘何思何虑’底气象，一并看为是。

吴、曾两生至，备道道通恳切为道之意，殊慰相念。
若道通，真可谓笃信好学者矣。
忧病中会，不能与两生细论，然两生亦自有志向，肯用功者，每见辄觉有进，在区区诚不能无负于两生之远来，在两生则亦庶几无负其远来之意矣。

忆昔晋时顾虎头，能画声名塞穹昊。

千载而下继者谁，君之耳孙字周道。

江南山连沧海岛，水远山长愁绝倒。

白鹤栖青松，愿与人世违。

松高风露寒，却向人间飞。

江湖无稻粱，岁莫将畴依。

贪得无厌者，应难共此居。

炉中姹女药，案上老君书。

花竹庭阶洁，风烟户牖虚。

金陵见月送周郎，心如月圆性如光。

我将心性托明月，随子去照和川阳。

洞玄道士周方外，昨到宣华绝顶回。

岩上欲寻山橄榄，忽逢虎迹却归来。

万金家信隔秋冬，欲往谁能化鸟工。

迁客何为未幽死，直缘君有古人风。