孟子曰：“孔子之去鲁，曰：‘迟迟吾行也’，去父母国之道也。
去齐，接淅而行，去他国之道也。

孟子曰：“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。

孟子曰：“欲贵者，人之同心也。
人人有贵于己者，弗思耳。
人之所贵者，非良贵也。

蔡廓，字子度，济阳考城人也。
曾祖谟，晋司徒。
祖系，抚军长史。

夫体睿穷几，含灵独秀，谓之圣人，所以能君四海而役万物，使动植之类，莫不各得其所。
百姓仰之，欢若亲戚，芬若椒兰，故为旗章舆服以崇之，玉玺黄屋以尊之。
以神器之重，推之于兆民之上，自中智以降，则万物之为役者也。

客观之诗人不可不多阅世，阅世愈深则材料愈丰富、愈变化，《水浒传》、《红楼梦》之作者是也。
主观之诗人不必多阅世，阅世愈浅则性情愈真，李后主是也。

孟子曰：“言无实不祥，不祥之实，蔽贤者当之。

淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”

孟子曰：“礼也。
”

曰：“嫂溺则援之以手乎？”

曰：“嫂溺不援，是豺狼也。
男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。

诗曰：

二龙山势耸云烟，松桧森森翠接天。

乳虎邓龙真啸聚，恶神杨志更雕镌。

人逢忠义情偏洽，事到颠危志益坚。

王仲宣好驴鸣。
既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：“王好驴鸣，可各作一声以送之。
”赴客皆一作驴鸣。

子曰，「舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。
宗庙飨之，子孙保之。
」

「故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。

子曰：「无忧者其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。
武王缵大王、王季、文王之绪。
壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。

却说袁术在淮南，地广粮多，又有孙策所质玉玺，遂思僭称帝号；大会群下议曰：“昔汉高祖不过泗上一亭长，而有天下；今历年四百，气数已尽，海内鼎沸。
吾家四世三公，百姓所归；吾效应天顺人，正位九五。
尔众人以为何如？”主簿阎象曰：“不可。

话说孙行者一筋斗跳将起去，唬得那观音院大小和尚并头陀、幸童、道人等一个个朝天礼拜道：“爷爷呀！原来是腾云驾雾的神圣下界，怪道火不能伤！恨我那个不识人的老剥皮，使心用心，今日反害了自己！”三藏道：“列位请起，不须恨了。

这去寻着袈裟，万事皆休；但恐找寻不着，我那徒弟性子有些不好，汝等性命不知如何，恐一人不能脱也。
”众僧闻得此言，一个个提心吊胆，告天许愿，只要寻得袈裟，各全性命不题。

闻始见君子者，辞曰：「某固愿闻名于将命者。
」不得阶主。
敌者曰：「某固愿见。

时危始识不世材，成王功大心转小。
豺狼塞路人断绝，一门骨肉散百草。

江头宫殿锁千门，不知明月为谁好。

话说老残看贾魏氏正要上刑，急忙抢上堂去，喊了“住手”。
刚弼却不认得老残为何许人，又看他青衣小帽，就喝令差人拉他下去。
谁知差人见本县大老爷早经站起，知道此人必有来历，虽然答应了一声“嘎”，却没一个人敢走上来。

昔《诗》、《书》既成，而毛、孔立《传》。
《传》之时义，以训诂为主，亦犹《春秋》之传，配经而行也。
降及中古，始名传曰注。