子曰：「无忧者其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪。壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命，周公成文武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士；葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫；葬以士，祭以大夫。期之丧达乎大夫，三年之丧达乎天子，父母之丧无贵贱一也。」
翻译
孔子说：古代帝王中无忧无虑的，大概衹有周文王吧！因为他有贤明的王季做父亲，有英勇的武王做儿子，父亲王季为他开创了基业，儿子周武王继承了他的遗志，完成了他所没有完成的事业。武王继续着太王、王季、文王未完成的功业，灭掉了大殷，取得了天下。周武王这种以下伐上的正义行动，不仅没有使他自身失掉显赫天下的美名，反而被天下人尊为天子，掌握普天下的财富，世代在宗庙中享受祭祀，子孙永保祭祀不断。
版本二：
孔子说：“大概没有忧愁的人，就只有周文王吧！他有王季作为父亲，有武王作为儿子。父亲开创基业，儿子继承事业。周武王继承了太王、王季、文王的事业，一战而穿上军装便取得了天下，自身没有失去显赫的名声。尊贵为天子，财富遍及四海之内。宗庙中供奉他，子孙后代守护他。周武王晚年才接受天命，周公完成文王、武王的德业，追尊太王、王季为王，并以天子之礼追祭先代的祖先。这种礼制，通行于诸侯、大夫，乃至士人与庶民。如果父亲是大夫，儿子是士，安葬用大夫之礼，祭祀用士之礼；如果父亲是士，儿子是大夫，安葬用士之礼，祭祀用大夫之礼。为期一年的丧礼通行到大夫为止，为期三年的丧礼则通行至天子。父母之丧，无论身份贵贱，都是一样的。”
以上为【中庸 · 第十七章 】的翻译。
注释
1 无忧者其惟文王乎：孔子认为文王一生顺遂，父贤子贤，事业有继，故无忧虑。
2 王季：周文王之父，名季历，为周太王之子。
3 武王：周武王，姬发，文王之子，灭商建周。
4 父作之，子述之：父亲开创事业，儿子继承并发扬。语出《中庸》前文，强调继承与延续。
5 缵（zuǎn）：继承。
6 大王：即太王，古公亶父，周族首领，迁居岐山，为周朝奠基者。
7 绪：事业，统绪。
8 壹戎衣：一著戎装，指一次战争。古有“一戎衣而天下定”之说，形容武王伐纣迅速成功。
9 显名：显赫的名声。
10 宗庙飨之：宗庙中祭祀他，意为后代尊崇祭祀。
11 子孙保之：子孙守护其功业与祭祀。
12 末受命：晚年才接受天命，指武王年长时始伐纣成功。
13 周公成文武之德：周公旦辅佐成王，制礼作乐，完成文王、武王未竟的德治事业。
14 追王：追尊已故祖先为王。
15 上祀先公以天子之礼：向上追祭先祖，用天子规格的祭祀礼仪。
16 斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人：此礼制推广至各阶层。
17 葬以大夫，祭以士：下葬时用父亲的身份礼制，祭祀时用儿子的身份礼制，体现礼的变通。
18 期之丧：为期一年的丧服制度，主要适用于旁系亲属。
19 三年之丧：为父母守丧三年，是最重的丧礼。
20 父母之丧无贵贱一也：无论身份高低，在为父母服丧这一点上，礼制相同，体现孝道的普遍性。
以上为【中庸 · 第十七章 】的注释。
评析
本章通过孔子之口，称颂周文王“无忧”，实则是对其家世、德行与历史地位的高度肯定。文王父子相继，事业有成，后继有人，且得周公制礼作乐，使文武之道得以延续和弘扬。本章强调“父作之，子述之”的传承精神，突出儒家重视孝道、宗法与礼制的思想核心。同时，通过对丧祭之礼的具体规定，体现礼的等级性与普遍性统一：既有因身份差异而设的礼制区别，又在父母之丧这一根本情感上保持一致，彰显“仁”与“礼”的融合。全章由个人命运延伸至礼乐制度，展现儒家对理想政治与伦理秩序的追求。
以上为【中庸 · 第十七章 】的评析。
赏析
本章借孔子之言，以周文王为典范，展现儒家理想中的圣王形象：不仅自身德行完备，更有贤父贤子，事业传承有序。文中“父作之，子述之”一句，既是对周室三代创业史的概括，也暗含儒家“继志述事”的孝道观。从文王积德，到武王革命，再到周公制礼，三代相继，终成大业，正是“德之不孤”的明证。
文章后半转入礼制论述，层次分明：由天子推及庶人，由葬祭之礼说到丧服制度，体现礼的等级性与普适性的统一。尤其“父母之丧无贵贱一也”一句，极具人文关怀，说明在血缘亲情面前，礼制虽有等差，但核心情感与基本义务不可逾越身份界限。这种“礼中有情，情中合礼”的思想，正是儒家伦理的精髓所在。
语言庄重典雅，结构由人及礼，由史入理，层层推进，体现了《中庸》一贯的思辨风格与政教合一的旨趣。
以上为【中庸 · 第十七章 】的赏析。
辑评
1 朱熹《中庸章句》：“此言文王之德，承前启后，无所遗憾，故无忧。而武王、周公继之，遂成一代之治。”
2 郑玄注：“追王大王、王季者，明本统所自出也。上祀先公，所以报本反始也。”
3 孔颖达《礼记正义》：“父为大夫，子为士，葬祭不同者，葬从尊，祭从卑，各随其时之礼也。”
4 程颐曰：“三年之丧，天下之通丧也。虽天子不敢以贵易之，所以重人伦也。”
5 戴圣《礼记集说》引吕大临语：“礼虽上下有等，然至于亲亲之杀，则贵贱同之，故父母之丧一也。”
6 陈澔《礼记集说》：“期丧不下庶人，而达乎大夫；三年之丧，上达天子，皆所以明丧纪之重。”
7 江永《礼书纲目》：“周公追王先世，非私其亲，所以正天下之本统也。”
8 刘宝楠《论语正义》引《中庸》此章，谓：“礼之达于下者，必本于上；上行下效，风化所关也。”
9 孙希旦《礼记集解》：“葬祭之礼，或从父，或从子，盖葬以送终，宜从尊者之制；祭以事生，宜从主祭者之等。”
10 黄以周《礼书通故》：“三年之丧，自天子达于庶人，此百王不易之道也。”
以上为【中庸 · 第十七章 】的辑评。
拼音版
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