孟子曰：“欲贵者，人之同心也。
人人有贵于己者，弗思耳。
人之所贵者，非良贵也。
赵孟之所贵，赵孟能贱之。
诗云：‘既醉以酒，既饱以德。’
言饱乎仁义也，所以不愿人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。”
人人有贵于己者，弗思耳。
人之所贵者，非良贵也。
赵孟之所贵，赵孟能贱之。
诗云：‘既醉以酒，既饱以德。’
言饱乎仁义也，所以不愿人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。”
翻译
孟子说：“希求富贵，是人们的共同心理。每个人自身都有可宝贵的东西，只是不去想它罢了。别人给予的尊贵，不是真正的尊贵。赵孟所尊贵的，赵孟也能使他卑贱。《诗经》说：‘既供奉美酒使他陶醉，又献上仁德使他满足。’说的就是已经饱尝了仁义之德，因而不羡慕人家肥肉、精米的美味；广为人知的好名声集于一身，因而不羡慕别人的锦绣衣裳。”
以上为孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第十七节 的翻译。
注释
赵孟：春秋时晋国正卿赵盾，字孟。此指代有权势的人。
[2]诗句见《诗经·大雅·既醉》。
[3]德：今人高亨认为“德”字当作“食”，古德字作“惪”，与食形近而误（说见其《诗经今注》）。
以上为孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第十七节 的注释。
赏析
本章仍承前面十余章，论人要修养仁义之德。
孟子认为，想尊贵，这是人们共同的心理，但人人都有甚至比人自身更尊贵的东西——仁义之德，人们却不去思考它罢了。自尊者人尊之，自贵者人贵之。赵孟所尊贵的人，同样可以让他下贱。只有仁义之德才是真正值得珍贵的，是别人不可剥夺的。
孟子的这些思想，对于我们今天文人们所提出的保持社会良心地位，抵抗金钱与物欲的诱惑，具有一定的积极意义。
“人之所贵，谓人以爵位加己而后贵也。良者，本然之善也。赵孟，晋卿也。能以爵禄与人而使之贵，则亦能夺之而使之贱矣。若良贵，则人安得而贱之哉？”
以上为孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第十七节 的赏析。
拼音版
mèng zǐ dì shí yī juàn gào zi shàng dì shí qī jié。
孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第十七节 。
mèng zǐ。
孟子。
mèng zǐ yuē yù guì zhě，
孟子曰：“欲贵者，
rén zhī tóng xīn yě。
人之同心也。
rén rén yǒu guì yú jǐ zhě，
人人有贵于己者，
fú sī ěr。
弗思耳。
rén zhī suǒ guì zhě，
人之所贵者，
fēi liáng guì yě。
非良贵也。
zhào mèng zhī suǒ guì，
赵孟之所贵，
zhào mèng néng jiàn zhī。
赵孟能贱之。
shī yún jì zuì yǐ jiǔ，
诗云：‘既醉以酒，
jì bǎo yǐ dé。
既饱以德。
yán bǎo hū rén yì yě，
’言饱乎仁义也，
suǒ yǐ bù yuàn rén zhī gāo liáng zhī wèi yě lìng wén guǎng yù shī yú shēn，
所以不愿人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，
suǒ yǐ bù yuàn rén zhī wén xiù yě。
所以不愿人之文绣也。
。
”。
以上为孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第十七节 的拼音版。