西施咏

西施：《吴越春秋》：「苧萝山鬻薪之女，曰西施。郑旦，饰以罗谷，教以容步，三年学成而献于吴。」

傅脂粉：《史记》：「孝惠时，郎侍中皆傅脂粉。」

浣纱：《寰宇记》：「会稽县东有西施浣纱石。」《水经注》：「浣纱溪在荆州，为夷陵州西北，秋冬之月，水色净丽。」

持谢：奉告。

效颦：《庄子》西施病心而颦，其里之丑人见而美之，归亦捧心而效其颦，富人见之，闭门而不出，贫人见之，挈妻子而去之，彼知美颦而不知颦之所以美。按：颦古作膑。

安可希：怎能希望别人的赏识。

宁久微：岂能长久微贱

越溪：若耶溪，西施浣纱处

殊众：与众不同

傅脂粉：涂抹胭脂水粉

罗衣：丝织衣物

无是非：不论是非

浣纱伴：指郑旦等浣纱女伴

持谢：奉告

效颦：典出《庄子》东施效颦故事

安可希：怎能企及

以上为【西施咏】的注释。

诗人借西施从平民到宫廷宠妃的历史典故，来揭示人生浮沉，全凭际遇的炎凉世态，并表达对小人的嘲讽，揭露当时社会上潜藏的危机，抒发诗人怀才不遇的不平与感慨；借世人只见显贵时的西施之美，表达对势利小人的嘲讽；借「朝为越溪女」的西施「暮作吴宫妃」后的骄纵，讥讽那些由于偶然机遇受到恩宠就趾高气扬、不可一世的人；借效颦的东施，劝告世人不要为了博取别人赏识而故作姿态，弄巧成拙。

此诗以西施际遇变迁为切入点，揭示世态炎凉与人生无常。前四句通过"朝""暮"的时间对比，展现命运突变；"贱日""贵来"的鲜明反差，批判世人以地位论价值的庸俗观念。后段描写得宠后的娇纵，暗讽权势对人性异化。尾句"效颦安可希"既点破机械模仿的荒谬，又暗含寒士难遇明主的深层隐喻。全诗以冷峻笔调构建起历史典故与现实观照的双重维度。

以上为【西施咏】的评析。

此诗通过藉咏西施而抒发现世感愤不平的讽刺诗，语意深微，很有普遍性。诗人通过西施的故事来发表诗人对人生的一点体会。即「贱日岂殊众，贵来方悟稀」的现象。这一现象有两种情况：一是一般人难于辨别好歹，一旦美好事物被发现后，大家才吃惊地感叹艳羡；二是某些人与事物本来也平常无奇，一旦被评为上品或提拔成高官贵妇后，大家就刮目相看，敬佩不已。

春秋时越国诸暨苧萝山的美女西施，被越王勾践选送给吴王夫差，成为吴宫邀幸擅宠、娇怜命贵的艳妃，左右了吴王，支配了吴国。当然，西施这样做是有她的政治目的，但王维的本诗并不是取材她的政治图谋，而是用她入官后艳色凌人，写令人感到厌恶的恃宠擅权的官场世态。

开始两句从通常世态的角度提出了一个很有概括性的问题：「艳色天下重，西施宁久微？」是说：天下入好德者少，重色者多，有这种社会习俗，像西施那样的人物，安能长久地处于微贱之地？因此生活中像西施这样的人物，会有被尊贵的一天，只是时机之遇的早晚。这两句是对取人不重德能的当政者的讥讽，并同时表明，那些得势者一朝之内便娇骄得判若两人，根源还在于重色者。

三四句「朝为越溪女，暮作吴宫妃」，是前两句中的有「重」而不「微」的一个突出的事实证明。一个越国的山村中的普通女子，一朝之间身价十倍，原因就是因为遇到了重艳色的人；重色人有多大权力，有色者就有多么贵重，如此的逻辑适合于说明历史上的一切权臣和宠姬。王维就是借宠姬而抨击权臣的，鄙视权臣并不是以自身的德能显出贵重的意义，而是借「重」而「贵」的，王维提醒当权的不要忘乎所以，用意是很尖刻的。

从第五句「贱日岂殊众」开始，到「莫得同车归」，连续八句，是对「西施」的讥刺，针对性是世俗心理和那些得宠后便殊众自贵、颐指气使的娇骄者。在王维看来，有一种社会性的心理惰性，就是一个美的事物，被埋没的时候谁也看不出它的「殊众」之处，而一旦被人发现了之后，它就成了世上稀有的宝贝。诗人认为西施就是这种心理的一个代表对象。诗人好象要问一问西施：「当年你在苎萝村溪边浣纱时，你意识到你自己是那么天下少有吗？比所有的浣纱姑娘都美吗？可为什么一进吴宫，成为贵人，便感到自己成了稀世之珍呢？」对于自贵自稀的人，王维最鄙夷那种「君宠益娇态，君怜无是非」的得幸者，得幸者愈宠愈娇，借高权保护，唯己为是，非己为非，以致到了无有是非的程度。王维在仕途里不乏坎坷，接触了不少炙手可热的权臣，诗人很憎恶这种人，此刻诗人指着西施，一点也不客气地针砭了这些小人。诗中主要不是评价历史上的西施。

诗的最后两句：「持谢邻家子，效颦安可希？」这是归结性的道德评价。这里包含的意义是很复杂的。在时间上，诗人回到了西施的时代，找到了那个被人传为笑柄的东施，向东施致语。向西施效颦学不到真西施的样子，又告诉她：这样的西施怎么可能学得了，况且她「君宠益娇态，君怜无是非"，再不屑与当年浣纱伴为伍了，没有什么可效之处。王维的话当时的人是听得见的，诗人的真正的「邻家子」乃是现世人，不可效的是那些「君宠益娇态，君怜无是非」的衮衮诸公。

世间确实有某些品质才能很好的人，周围的人却不理解而以常人待之，待际遇一到，被人发现后，周围的人又要群起而效法。效法者有不理解其所以然，只一味学习其所然；不免便成了效颦的东施。

本诗超越传统咏史范畴，在盛唐科举制度兴起的背景下具有特殊意义。王维巧妙将西施个人命运与士人仕途际遇相映射，"朝暮"突变暗合科举带来的阶层流动，"君宠无是非"直指权力场的是非混淆。诗中"傅脂粉""着罗衣"的物象细节，既写实又象征官场仪轨对自然本性的束缚。结尾以效颦典故收束，既完成对趋炎附势者的讽谏，又流露出对保持本真品格的呼唤，体现王维早期诗歌中儒道交融的思想特质。

以上为【西施咏】的赏析。

唐·殷璠：维诗词秀雅，意新理惬，一字一句，皆出常境。

宋·苏東坡：王维澄淡精致，格在其中。

明·鍾退谷《唐诗归》：情艳诗到极深细、极委曲处，非幽静人原不能理会，此右丞所以妙于情诗也。彼专以禅寂闲居求右丞幽静者，真浅且浮矣。

清·王船山《唐诗评选》：讽刺亦褊，其转折浑成，犹有元韵。

清·沈歸愚《唐诗别裁集》：写尽炎凉人眼界，不为题缚，乃臻斯诣；入后人手，徵引导故实而已。

唐·殷璠《河岳英灵集》："维诗词秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘。"

明·顾璘《批点唐音》："托意深远，合于古讽兴之义。"

清·沈德潜《唐诗别裁》："写尽炎凉人眼界，不为浣纱人增慨，乃为浣纱人增价也。"

清·赵殿成《王右丞集笺注》："借西施感慨贤不肖遇合有时。"

近人俞陛云《诗境浅说》："末句以效颦为喻，曲终奏雅，须知萤火难侪星月。"

以上为【西施咏】的辑评。