送张五归山

送君归山我心已惆怅，再送人啊不知又是谁？ 一起相处才只几天，忽然你却辞官先归。 东山里还有我住过的茅屋，请替我扫一扫那陋室柴扉。 不久我也该辞官归去，哪能使自己心事乖违！

以上为送张五归山的翻译。

张五：张諲，生卒年未详，排行第五，又称张五，永嘉（今属浙江）人。青年时期离家出游，和王维居于河南登封的嵩山少室山，历时十馀年。 惆怅：因失意或失望而伤感、懊恼。《楚辞·九辩》：“廓落兮，羁旅而无友生；惆怅兮，而私自怜。” 携手：指携手一同归隐。 一朝：一时。 拂衣：振衣而去。谓归隐。晋·殷仲文《解尚书表》：“进不能见危授命，忘身殉国；退不能辞粟首阳，拂衣高谢。”南朝宋谢灵运《述祖德》诗：“高揖七州外，拂衣五湖里。” 东山：据《晋书·谢安传》载，谢安早年曾辞官隐居会稽之东山，经朝廷屡次征聘，方从东山复出，官至司徒要职，成为东晋重臣。又，临安、金陵亦有东山，也曾是谢安的游憩之地。后因以“东山”为典。指隐居或游憩之地。唐·王维《戏赠张五弟諲》诗之一：“吾弟东山时，心尚一何远！” 荆扉：柴门。晋·陶潜《归园田居》诗之二：“白日掩荆扉，对酒绝尘想。” 谢官：辞官。清刘銮《五石瓠·福藩止有一世子》：“张懋德，青阳人，崇祯甲戌年为福府长史，丁丑谢官归。” 心事：志向、志趣。南朝宋·谢灵运《〈拟魏太子“邺中集”诗·徐幹〉序》：“少无宦情，有箕颍之心事，故仕世多素辞。”

以上为送张五归山的注释。

《送张五归山》是唐代诗人王维送友人张諲归隐时创作的一首诗。此诗作者为友人受到杨国忠的排斥而归山而感慨，并表明自己有归隐的意思。全诗语言朴实自然，用笔委婉曲折。

以上为送张五归山的评析。

这是一首送别诗。诗人送客，送的却尽是惆怅，一“尽”字极为妙用，送别之时的满腔惆怅，因了这一“尽”字而多了几许沉甸。”几日同携手“，今朝友人却要“先拂衣”了。诗人应该是带着一份嫉妒与歆羡的心情写下此句的。东山的茅屋，那是诗人向往的地儿，身处污浊不堪的名利官场，然而他的心却时刻惦念着那片澄澈宁静的世界，怎奈污秽的现实，复杂的心境，让他如何也做不了抉择。“幸”不过是于迷途中的自我一份希望罢了，心存着那一片净空，预留着那一寸土地，于自己总该是一剂灵魂的安神剂了。末句表明诗人的心迹与志向，直白了当，然一“岂”字又平添了几许回味。 徘徊，是诗人此阶段的主题。又是眼看着好友明确地奔向自己的人生道路，而自己依旧还在人生的十字路口踟蹰，无限惆怅。与好友相知相交的日子极为短暂，原还是自己在这昏暗时节难得的安慰。而此时好友利索地抛却一切烦恼，即将奔赴想往已久的生活，只留一份潇洒在诗人心头煎熬。诗人恨的是自己无能，无力摆脱世俗的物质羁绊；愁的是时光匆匆，难以实现心中的夙愿；难排遣的，还有往日同窗共进的生活不复返的愁绪。 东山茅屋，或许是友人归隐所在。一个“幸”字，淡了些诗人内心迷茫的雾霭，可喜可庆的是，友人还的茅草屋还为诗人敞开着，让他得以有机会清除内心的尘埃。荆扉，即实指的柴门，虚指的心门。人生一大乐事，就是与知己倾心畅谈，诗人期盼着，也努力着。然而，或是命运不济，晚年的他，在孤独中沉寂着，写出一篇篇看似清淡实则惆怅的诗歌。好友的离去，永远是他心灵上的创伤。诗人或许可以和西方的拉奥孔比拟，同样遭受着生命难以承受之重，同样在无声地反抗着，表情却一直是让人难企及的平静。 然而这“幸”，似乎给了诗人一份希望，坚定了诗人追求自我生活的决心：“当亦谢官去，岂令心事违？”诗人“尽惆怅”的不仅仅是那份依依惜别的情谊，更是那份“心事违”的无奈与复杂的心境。身陷官场，污浊黑暗的现实，早已肃杀了那颗宁静的心，然个中的丝丝缕缕，又岂是简单的一个退字亦或是一个进字能够道清楚说明白的？罢了罢了，即便是那百般的歆羡，即若是那内心的疾呼，现实，终究只能是如此这般徘徊无尽。 全诗文字朴实自然，用笔委婉曲折，写出了诗人无限的惆怅，无限的失落。

以上为送张五归山的赏析。

sòng zhāng wǔ guī shān。

送张五归山。

wáng wéi。

王维。

sòng jūn jǐn chóu chàng，

送君尽惆怅，

fù sòng hé rén guī。

复送何人归。

jǐ rì tóng xié shǒu，

几日同携手，

yī zhāo xiān fú yī。

一朝先拂衣。

dōng shān yǒu máo wū，

东山有茅屋，

xìng wèi sǎo jīng fēi。

幸为扫荆扉。

dāng yì xiè guān qù，

当亦谢官去，

qǐ lìng xīn shì wéi。

岂令心事违。

以上为送张五归山的拼音版。