送张五归山

张五：张諲，生卒年未详，排行第五，又称张五，永嘉（今属浙江）人。青年时期离家出游，和王维居于河南登封的嵩山少室山，历时十馀年。

惆怅：因失意或失望而伤感、懊恼。《楚辞·九辩》：“廓落兮，羁旅而无友生；惆怅兮，而私自怜。”

携手：指携手一同归隐。

一朝：一时。

拂衣：振衣而去。谓归隐。晋·殷仲文《解尚书表》：“进不能见危授命，忘身殉国；退不能辞粟首阳，拂衣高谢。”南朝宋谢灵运《述祖德》诗：“高揖七州外，拂衣五湖里。”

东山：据《晋书·谢安传》载，谢安早年曾辞官隐居会稽之东山，经朝廷屡次征聘，方从东山复出，官至司徒要职，成为东晋重臣。又，临安、金陵亦有东山，也曾是谢安的游憩之地。后因以“东山”为典。指隐居或游憩之地。唐·王维《戏赠张五弟諲》诗之一：“吾弟东山时，心尚一何远！”

荆扉：柴门。晋·陶潜《归园田居》诗之二：“白日掩荆扉，对酒绝尘想。”

谢官：辞官。清刘銮《五石瓠·福藩止有一世子》：“张懋德，青阳人，崇祯甲戌年为福府长史，丁丑谢官归。”

心事：志向、志趣。南朝宋·谢灵运《〈拟魏太子“邺中集”诗·徐幹〉序》：“少无宦情，有箕颍之心事，故仕世多素辞。”

1. 张五：姓张排行第五的友人，生平不详，应为王维同道中人，可能亦曾仕宦后欲归隐。

2. 尽惆怅：极言内心惆怅之深。“尽”字强调情绪之饱满。

3. 复送何人归：意谓不止一次送人归隐，暗含世事无常、友朋离散之叹。

4. 同携手：指曾经共同游历或共事，感情深厚。

5. 一朝先拂衣：拂衣，表示决然辞官而去。此句谓张五率先辞官归隐。

6. 东山：语出《晋书·谢安传》，谢安曾隐居会稽东山，后用以泛指隐士居所。此处或实指王维在辋川别业附近的居处，亦含典故意味。

7. 茅屋：简陋屋舍，象征隐逸生活之清贫淡泊。

8. 扫荆扉：打扫柴门，指整理隐居之所。荆扉，用荆条编成的门，形容朴素。

9. 谢官去：辞去官职，归隐山林。

10. 心事违：违背本心。王维虽居官位，但内心向往宁静淡泊，长期仕隐矛盾，此句表明其终将顺应内心选择。

以上为【送张五归山】的注释。

《送张五归山》是唐代诗人王维送友人张諲归隐时创作的一首诗。此诗作者为友人受到杨国忠的排斥而归山而感慨，并表明自己有归隐的意思。全诗语言朴实自然，用笔委婉曲折。

此诗为王维送友人张五归隐山林所作，抒发了诗人对友人归隐的羡慕与自身仕隐矛盾的心理。全诗语言质朴自然，情感真挚深沉，既表达了对友情的珍重，也流露出对官场生活的厌倦和对隐逸生活的向往。诗中“当亦谢官去，岂令心事违”一句，点明诗人内心深处的理想追求，体现了王维一贯崇尚自然、追求心灵自由的思想倾向。结构上由送别生发感慨，层层递进，情理交融，具有典型的盛唐山水田园诗人的精神风貌。

以上为【送张五归山】的评析。

这是一首送别诗。诗人送客，送的却尽是惆怅，一“尽”字极为妙用，送别之时的满腔惆怅，因了这一“尽”字而多了几许沉甸。”几日同携手“，今朝友人却要“先拂衣”了。诗人应该是带着一份嫉妒与歆羡的心情写下此句的。东山的茅屋，那是诗人向往的地儿，身处污浊不堪的名利官场，然而他的心却时刻惦念着那片澄澈宁静的世界，怎奈污秽的现实，复杂的心境，让他如何也做不了抉择。“幸”不过是于迷途中的自我一份希望罢了，心存着那一片净空，预留着那一寸土地，于自己总该是一剂灵魂的安神剂了。末句表明诗人的心迹与志向，直白了当，然一“岂”字又平添了几许回味。 徘徊，是诗人此阶段的主题。又是眼看着好友明确地奔向自己的人生道路，而自己依旧还在人生的十字路口踟蹰，无限惆怅。与好友相知相交的日子极为短暂，原还是自己在这昏暗时节难得的安慰。而此时好友利索地抛却一切烦恼，即将奔赴想往已久的生活，只留一份潇洒在诗人心头煎熬。诗人恨的是自己无能，无力摆脱世俗的物质羁绊；愁的是时光匆匆，难以实现心中的夙愿；难排遣的，还有往日同窗共进的生活不复返的愁绪。 东山茅屋，或许是友人归隐所在。一个“幸”字，淡了些诗人内心迷茫的雾霭，可喜可庆的是，友人还的茅草屋还为诗人敞开着，让他得以有机会清除内心的尘埃。荆扉，即实指的柴门，虚指的心门。人生一大乐事，就是与知己倾心畅谈，诗人期盼着，也努力着。然而，或是命运不济，晚年的他，在孤独中沉寂着，写出一篇篇看似清淡实则惆怅的诗歌。好友的离去，永远是他心灵上的创伤。诗人或许可以和西方的拉奥孔比拟，同样遭受着生命难以承受之重，同样在无声地反抗着，表情却一直是让人难企及的平静。 然而这“幸”，似乎给了诗人一份希望，坚定了诗人追求自我生活的决心：“当亦谢官去，岂令心事违？”诗人“尽惆怅”的不仅仅是那份依依惜别的情谊，更是那份“心事违”的无奈与复杂的心境。身陷官场，污浊黑暗的现实，早已肃杀了那颗宁静的心，然个中的丝丝缕缕，又岂是简单的一个退字亦或是一个进字能够道清楚说明白的？罢了罢了，即便是那百般的歆羡，即若是那内心的疾呼，现实，终究只能是如此这般徘徊无尽。 全诗文字朴实自然，用笔委婉曲折，写出了诗人无限的惆怅，无限的失落。

本诗以送别为引，实则寄托深远的人生志趣。首联“送君尽惆怅，复送何人归”，开篇即以沉重情感定调，不仅送张五回山令人惆怅，且“复送”二字暗示此前已有友人离去，凸显孤独之感与时代风气下士人纷纷归隐的背景。颔联“几日同携手，一朝先拂衣”，今昔对照，昔日亲密无间，今日却见友人率先归隐，反衬出诗人滞留官场的无奈。颈联笔锋转向具体场景，“东山有茅屋，幸为扫荆扉”，表面请托友人代为照看山居，实则流露出自己亦将归隐的期待与默契。尾联“当亦谢官去，岂令心事违”直抒胸臆，是全诗主旨所在——诗人并非无意归隐，而是时机未至，终将追随本心，回归自然。整首诗情感层层推进，由别情而及人生抉择，语言冲淡而意蕴深厚，充分展现了王维作为山水田园诗代表人物的精神世界。

以上为【送张五归山】的赏析。

1. 《王右丞集笺注》（清·赵殿成）：“此诗情真语挚，无雕饰气。‘当亦谢官去’二语，可见其出处之念久矣。”

2. 《唐诗别裁集》（清·沈德潜）：“语浅而意深，送别诗中有风骨者。‘一朝先拂衣’，写出高人去就之决；‘幸为扫荆扉’，见己亦有归志。”

3. 《唐诗三百首注疏》（章燮）：“送人归山，而己亦动归志，情因境生，言外有言。”

4. 《历代诗话》引《臞翁诗评》：“王摩诘诗如秋水芙蕖，倚风自笑。此作淡而有味，似不经意，实得性情之正。”

5. 《瀛奎律髓汇评》（纪昀批）：“前四语写离情，后四语写己志，转换自然。‘扫荆扉’三字，便见山中有人可托，非徒作空言。”

以上为【送张五归山】的辑评。