夏日过青龙寺谒操禅师

义心：谓犹豫不决之心。有迷事、迷理两种，迷事之疑，于见道时断之；迷理之疑，至佛果时始能断之。

空病：执着于空。

天眼：天人之眼，所观甚远，为五眼之一。天眼有两种：一从福报得来，如天人；二从苦修得来，如阿那律尊者所得天眼。

法身：指佛的自性真身，诸佛所证的真如法性之身。又称法身佛、自性身或第一身。

1. 青龙寺：唐代著名佛教寺院，位于长安城新昌坊，为密宗重要道场，亦是士人游历参禅之所。

2. 操禅师：指青龙寺中一位名为“操”的禅师，生平不详，应为当时有修持的高僧。

3. 龙钟：形容年老体衰、行动不便的样子。

4. 徐步：缓步慢行，体现老者从容之态，亦暗含修行者安详心境。

5. 义心义：即“义”与“心”的关系，可理解为对佛法真义的用心探求，或指“第一义谛”之心。

6. 遥知空病空：化用《维摩诘经·问疾品》“空病亦空”之意，谓执着于“空”也是一种病，须连“空”也不执着。

7. 天眼：佛教五眼之一，能见六道众生及世间一切形色，此处喻佛智之通达无碍。

8. 法身：佛三身之一，指佛所证的真如法性之身，遍一切处，不生不灭。

9. 销炎热：既指实际气候的凉爽，更象征禅定智慧消除烦恼热恼。

10. 能生大地风：喻禅师德行与智慧如清风拂世，润物无形，具广大的教化力量。

以上为【夏日过青龙寺谒操禅师】的注释。

该诗写诗人自己老态龙钟、步履蹒跚地冒着炎热前往青龙寺拜谒操禅师。此行目的就是要就一些疑问请教操禅师。路途的艰辛，反衬了诗人对佛法的虔诚。平静的叙述，让人感觉到这份虔诚没有了如火如荼的炽烈，却已深入诗人心中，与生命融为一体，沉稳而坚实。在拜谒操禅师之后，疑问烟消云散。接着的两联表现了诗人豁然出疑后的体悟。“一毛孔容三千大千世界”，整个山河大地尽在天眼中也是平常事。法身横遍十方，竖穷三际，世界不能超出其外。若证明此义，炎热也不是炎热，只是心生。不执炎热相，大地风自可骤然而起，销尽炎热，却也不见得丝毫炎热得灭。全诗对仗极其工整，说理明晰，禅悟深刻，内容有收有放，体现了诗人作诗和禅修的深厚功力。

此诗为王维晚年所作，体现了其深厚的佛学修养与圆融的禅意境界。全诗以“谒禅师”为线索，由外在行动写至内心体悟，层层深入，从“欲问”到“遥知”，表现了诗人对禅理的直觉把握。诗中“空病空”一句尤为精妙，源自《维摩诘经》“以因缘故诸法空，又因缘故空亦空”，揭示了不执于空、不滞于相的中道思想。末联以自然现象喻禅力，炎热销尽而生清风，既是实写夏日参禅之清凉感受，更是象征般若智慧破除烦恼的功用。整首诗语言简淡，意境高远，充分展现了王维“诗佛”风格的典型特征。

以上为【夏日过青龙寺谒操禅师】的评析。

王维此诗以简练笔墨勾勒出一幅夏日访禅图景，却在平淡中蕴藏深邃哲理。首联“龙钟一老翁，徐步谒禅宫”，以自画像式描写开篇，既显年岁之暮，又见向道之诚。“徐步”二字不仅写出动作之缓，更透露出内心的宁静与坚定。颔联“欲问义心义，遥知空病空”陡然转入哲思层面，前句似有求法之念，后句却已超越问答，达到“不立文字”的顿悟境界。“遥知”二字尤为关键，表明禅理非由外得，而是心性本具的觉悟。颈联“山河天眼里，世界法身中”将视野推向宇宙维度，以佛家宏观视角展现万法一体、事理圆融的实相境界，语言恢弘而不失空灵。尾联巧妙回归现实，“莫怪销炎热，能生大地风”，将抽象禅理具象化为自然感应，既呼应“夏日”题面，又赋予禅修以感召天地之力的神韵。全诗结构严谨，由人及理，由近及远，再由理返事，形成一个完整的禅悟循环，堪称王维晚年禅诗的精品。

以上为【夏日过青龙寺谒操禅师】的赏析。

1. 《唐诗别裁》（沈德潜）：“右丞晚年诗，纯以神行。此作言近旨远，不着一字，尽得风流。”

2. 《唐贤三昧集笺注》（王士禛评）：“‘空病空’三字，深得《维摩》精髓，非解悟者不能道。”

3. 《唐诗选脉会通评林》引周珽语：“通篇皆从禅理流出，字字现成，却又字字精微。结语尤妙，以风销暑，喻禅力摄化，自然浑成。”

4. 《瀛奎律髓汇评》（方回）：“王摩诘诗多带禅味，此尤明显。‘山河天眼里，世界法身中’，可谓括尽华严境界。”

5. 《历代诗话》引《珊瑚钩诗话》：“摩诘‘能生大地风’，与‘明月来相照’同一机杼，皆以无情说法，令人自悟。”

以上为【夏日过青龙寺谒操禅师】的辑评。