杂感四首

1. 杂感四首：陆游所作组诗之一，此为节选其二或其三中的一段，内容多抒发人生感慨。

2. 祸福虽云不可猜：祸与福的变化无法预料，语出《老子》“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。

3. 人生要岂愿为才：人生在世，哪里真的愿意成为有才之人呢？暗含“才高见忌”“怀才不遇”之痛。

4. 髑髅（dú lóu）：死人头骨，此处用《庄子·至乐》中“髑髅梦”的典故，庄子梦见髑髅讲述死后无忧无虑的生活，表达对生死超然的态度。

5. 正使：即使、纵然。

6. 非王乐：并不是帝王般的享乐。意谓髑髅所代表的虽非世俗之乐，却是精神上的大乐。

7. 牺象：古代祭祀用的牛与象，因其形貌壮美或材质珍贵而被选为祭品。

8. 何疑是木灾：怎能怀疑它是因“木”（材质）而遭灾？“木灾”典出《庄子·人间世》，匠石见大树因“不材”得以终其天年，而名木良材反被砍伐，此处反用其意，言“材美者易遭害”。

9. 牺：祭祀用的牲畜。

10. 象：此处指象牙或象形之器，亦可理解为大象本身，象征贵重之物。

以上为【杂感四首】的注释。

这首《杂感四首》中的片段，体现了陆游晚年对人生、命运与才德关系的深刻反思。诗人借“祸福难测”开篇，表达对命运无常的无奈，进而质疑“为才”的价值——才华是否真能带来幸福？反而常常招致灾祸。后两句用典精妙，以“髑髅”喻庄子式超脱生死的逍遥，虽非富贵之乐，却得精神自由；而“牺象”本为美材，却因此被用于祭祀，反成灾殃。全诗充满道家色彩的哲思，流露出对现实仕途困顿的感慨和对才高见忌的悲凉。

以上为【杂感四首】的评析。

此诗以简洁的语言承载深邃的哲理，展现了陆游晚年思想由儒家积极入世向道家超然退守的转变。首句直陈祸福无常，奠定全诗苍凉基调；次句反问“岂愿为才”，是对自身一生坎坷遭遇的沉痛总结——陆游才高学博，却屡遭排挤，报国无门，故发出“不愿为才”的悲叹。后两句用典巧妙：“髑髅”出自《庄子》，象征摆脱形骸束缚的自由境界，虽非“王乐”，却是心灵的大自在；而“牺象”则因材美而被用于祭祀，反成牺牲，正所谓“材木之灾”。诗人借此隐喻自己因才遭忌，身不由己。全诗对比强烈，一者超脱，一者被困，反映出理想与现实的巨大落差。语言冷峻，意境深远，体现陆游杂感诗“老去诗篇浑漫与”的沉郁风格。

以上为【杂感四首】的赏析。

1. 《宋诗钞·剑南诗钞》评陆游诗：“感激豪宕，沉郁悲凉，出入少陵，兼有太白之气。”此诗虽短，然悲慨深至，可见其风骨。

2. 清·赵翼《瓯北诗话》卷六：“放翁以忠愤著称，而晚岁杂感诸作，多寓庄骚之意，语涉玄理，盖阅世既深，心有所寄。”此诗正属此类。

3. 近人钱钟书《宋诗选注》指出：“陆游晚年诗往往于愤懑中见旷达，以道家之言写儒家之痛，此等处最见其复杂心态。”此诗“髑髅”“牺象”之比，正是儒道交融之例。

4. 《唐宋诗醇》评曰：“放翁诗慷慨激烈者固多，而此等萧散悠然之作，亦足见其胸襟之广。”

5. 当代学者莫砺锋《陆游评传》认为：“陆游的杂感诗融合了个人命运与哲学思考，尤其喜用庄子寓言以抒怀，此诗‘髑髅’‘牺象’之喻，实为其晚年思想之缩影。”

以上为【杂感四首】的辑评。