圣门

1. 圣门：指儒家孔门，即圣人之门径，喻儒家思想体系与修行之路。

2. 妙处不容思：意谓圣人之道的精髓不在逻辑思辨之中，而在于直觉体悟，与《庄子》“得意忘言”思想相通。

3. 千古茫茫欲语谁：千百年来无人能真正说清圣道真谛，感叹道统之难传。

4. 晞发：晾干头发，出自《楚辞·九歌·少司命》：“与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。”象征高洁自持。

5. 新沐：刚洗完头，古人重礼，沐后必戴冠，此处表现身心清净的状态。

6. 舞雩沂上咏归时：典出《论语·先进》：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”描绘孔子与弟子向往的和乐自然生活，代表儒家理想的人生境界。

7. 研求岂足窥微指：即使刻苦钻研，也难以真正领会圣道的微妙宗旨。“微指”即精微之意旨。

8. 博约：出自《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼。”指广博学习并以礼约束自身，是儒家修养路径。

9. 硕师：德才兼备的大师，此处指能指点圣门真谛的高人。

10. 蓬窗更作数年期：愿在简陋居室中再度过几年，表达安贫乐道、继续修学之志。“蓬窗”指用蓬草遮蔽的窗户，形容居所简朴。

以上为【圣门】的注释。

此诗为陆游晚年所作，表达他对儒家理想境界的向往与对修身治学之道的深刻体悟。全诗以“圣门”起笔，直指儒家精神核心，强调其“不容思”的直觉体认特质，反对纯理智推演。诗人借“晞发新沐”“舞雩咏归”等典故，营造出一种清雅超然的生活意境，体现其追求内心澄明、顺应自然的理想人格。后两联转入自省：深知学问之微奥非浅学可至，而良师难遇，唯有安于简朴，持守身心，方能在静处中持续修养。整首诗语言冲淡，意境深远，展现了陆游晚年由豪放转向内省的思想轨迹。

以上为【圣门】的评析。

本诗结构严谨，意境由哲理开篇，转入生活图景，再回归内心自省，最终落脚于未来志向，层层递进。首联以“圣门妙处不容思”破题，立意高远，指出儒家精神的核心在于实践与体悟，而非空谈义理，具有强烈的反智主义倾向，却又深合孔门“下学而上达”的精神。颔联化用《论语》与《楚辞》典故，将沐浴、舞雩等日常行为诗意化，构建出一个清逸脱俗的精神空间，体现诗人对理想生活的向往。颈联转写治学之难，既有自谦，亦有无奈——即便勤勉研求，若无硕师点拨，终难登堂入室。尾联则以“小疾扫空身尚健”轻描淡写病愈之喜，顺势表达愿继续隐居苦读的决心，语气平和而坚定。全诗融合儒道精神，既有儒家的进取自律，又有道家的自然超脱，展现出陆游晚年思想的圆融境界。语言朴素而意蕴深厚，堪称其晚年哲理诗的代表作。

以上为【圣门】的赏析。

1. 《宋诗钞·剑南诗钞》评陆游诗：“晚年务为平淡，乃益工于理趣，如‘圣门妙处不容思’诸作，皆得风人之遗。”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷二十四引冯舒语：“‘圣门妙处不容思’，开口便高，非熟于性理者不能道。”

3. 清·许印芳《律髓辑要》评此诗：“通体清空一气，不事雕琢，而意味悠长，得力于《论语》《楚辞》交融之妙。”

4. 近人钱仲联《宋诗三百首》评曰：“此诗以理入诗而不觉其枯，托意高远，语极冲淡，可见放翁晚年诗境之升华。”

以上为【圣门】的辑评。